و باعتبارٍ اثنان، ج1ج : الروحانيّ و هو الأوّلان ج2ج : و الجسماني و هو البواقي؛ و بعبارة أخرى الباطن و الظاهر.
و اذا عرفت هذا فنقول: معنى قولهِ - عليه السلام -: «هل رأيت رجلاً» هل شاهدت مشاهَدةً إشراقية عيانية شخصا كاملاً، حاصلاً له كلّ الكمالات ، و ثابتا له جميع النعوت و الصفات؛ و المراد به خاتم الأنبياء عليه و آله آلاف تحية جالف - 2ج و ثناء.

من آدمى به كمالت نديدم و نشنيدم اگر گِلى به حقيقت عجين آب حياتى
و يحتمل أن يكون المراد نفسه الشريفة، بناءً على اتّحاد السائل و المسئول عنه، و تكون الكلام بيان حال النفس بالتفكّر فيها؛ لأنّها مرقاة معرفة الربّ على وجه، كما وقع في الحديث: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه ^۱ .»
و في بعض نسخ الحديث: «هل رأيت في الدنيا رجلاً» و قد عرفت أنّ الرجولية لاينافي التعلّق بالدنيا اذا كانت العلاقة مضمحلة مغلوبة «فقال: نعم ^۲ »، و في النسخة الأخرى: «هل رأيت رجلاً».
«وإلى الآن أسأل عنه» و المراد بالسؤال استفادة أنوار العلوم و الاستضاءة بلمعات مشكاة الحكمة التي فيها مصباح النبوّة. و عدم ذكر بدو السؤال يشعر بعدم بدوٍ له، و هو كذلك كما لا يخفى على الزكيّ العارف.
و على الاحتمال الثاني في «الرجل»، يكون المراد بالسؤال، التفحّص و التجسّس عن حاله دُنوّا و عُلوّا و مبدءا و معادا، كما يشعر به قوله: «فقلت له: مَن أنت؟ فقال أنا الطّين» يعنى به القسم الأوّل من الطين، بناءً على كون اللاّم للعهد، و يحتمل أن تكون للحقيقة باعتبار تحقّقها في ضمن هذا الفرد أو في ضمن جميع الأفراد، بناءً على رجوليته و كونه كاملاً.
ز آب و گل چنين صورت كه ديده تعالى خالق الانسان من طين
«فقلت له: من أين؟ فقال: من الطين» جب -2ج أي سألتُ عنه بِمَ خلقت؟ فقال: خلقت من الطين. و المراد به الطين الأوّل، فكلمة «من» نشوية، داخلة على المادّة و الصورة. و يحتمل أن يكون المراد الطين الحسّي، و في الكلام إشارة إلى الحركة الجوهرية، فلا تغفل!
«فقلت: إلى أين؟ فقال: إلى الطين» أي سألتُ عن مصيره و مرجعه و محشره، و هو الطين الذي خلق منه بوجه، و المرجع هورقليا الأفلاك الذي فيه الحياة الجسمانية و العقل القدسي.
و على تقدير أن يكون المراد منه الطين الحِسّي يكون الكلام إشارة إلى قوله تعالى: «مِنْها خَلَقْناكُم و فيها نُعِيدُكُم^۳».
«فقلت: أنا أنت» أي إذا كنت طينا من الطين و إلى الطين، فأنا أنت، لأنّي طين من الطين إلى الطين؛ و على الاحتمال الثاني في الرجل المسئول عنه؛ هذا ابتداء في الترقّي، فلا تغفل!
«فقال: أنت أبوتراب» أي لك كدخدائية بيت الأرض فقط؛ و تربية الأنواع الكائنة فيها حسب، فكيف يكون أنت أنا؟
«حاشاك» اللّه! أي نزّهك اللّه عن الاثنينية و المبائنة المستنبطة عن هذا القول المستلزمه للتحدّد و المحدودية.
«هذا من الدين في الدين»، أي كونك أبا تراب من وضع إلهي في الدين القويم و الصراط المستقيم، صراط عليٍّ حقّ نمسكه.

در كوى سپهر، آفتاب است على در روى زمين ابوتراب است على
القصه زمن شنو كه اندر دو جهان مجموعه فرد انتخاب است على^۴