1.قال ابن فهد الحلّي في عدّة الداعي (ص ۲۵۲ ـ ۲۵۳) : وحقيقته ـ أي الرياء ـ التقرّب إلى المخلوقين بإظهار الطاعة ، وطلب المنزلة في قلوبهم ، والميل إلى إعظامهم له ، وتوقيرهم إيّاه ، واستجلاب تسخيرهم لقضاء حوائجه ، والقيام بمهمّاته ، وهو الشرك الخفيّ . . . . واعلم أنّ الإسرار كما ندب إليه في الابتداء كذلك ندب إليه في ما بعد الدعاء ، فعليك ببقائه على إخفائه ، ولا تمحقه بإعلانه ، وتوخَّ الخلوة عن الناس ؛ فإنّها عون عظيم على ذلك ، وإن كنت مع الناس ترى نفسك أيضا مخلصا لا تشوبك شائبة قطّ ، فذلك أعلى درجات المخلصين ان تستوي غيبة الخلق وحضورهم عندهم ، وإنّما يتمّ ذلك بحقيقة المعرفة باللّه وبالخلق وشرف النفس وعلوّ الهمّة ، فاستوى عنده وجودهم وعدمهم ؛ ولعلّ إلى هذا أشار صلى الله عليه و آله بقوله : يا أبا ذرّ ، لا يفقه الرجل كلّ الفقه حتى يرى الناس أمثال الأباعر فلا يَحفِل بوجودهم ، ولا يغيّره ذلك كما لا يغيّره وجود بعير عنده .

2.روى ابن شعبة الحرّاني في تحف العقول (ص ۲۲) عن النبيّ صلى الله عليه و آله قوله : وأمّا علامة المرأئي فأربعة : يَحرِص في العمل للّه إذ ا كان عنده أحد ، ويكسل إذا كان وحده ، ويحرص في كلّ أمره على المحمدة ، ويحسن سَمته بجَهده . عنه بحار الأنوار ، ج ۱ ، ص ۱۲۲ .

3.سورة الماعون ، الآية ۴ ـ ۷ .

4.سورة الكهف ، الآية ۱۱۰ .

5.سورة التوبة ، الآية ۵۴ و ۵۵ .