الأصفر ، وأصل البراق «بقرة فاقع لونها تسر الناظرين»^۱ وبذات اللّه العليا وشجرة طوبى وسدرة المنتهى وجنة المأوى ، وببدر الدّجى ، وباللوح المحفوظ عندنا ، واُمّ الكتاب «إنّه في اُمّ الكتاب لدينا لعليّ حكيم»^۲ .
ثم مرتبة الكوني المائيّ المسمّى بملكوت الصّوري ، وهو : لوح الصّور المجردة عن المادة والمدّة ، ولوح الخيال الكلّي وخيال الكلّي ، ولوح المحو والإثبات والتجدد والتغير المسمى بلوح القدر ، ولوح الهندسة الإيجادية ، ومحلّ البداء .
وتصوُّر المولوي الشيخ الأحسائي المشار إليه ـ سلمه اللّه تعالى ـ وتخيُّله : أنّ هذا اللوح الخيالي المسمّى بالخيال المنفصل وبلوح القدر المتغيّر هو اللوح الكريم المحفوظ الموصوف بالحفظ في اللسان القرآني وبالجفاف في ألسنة طائفة من الأخبار، مثل : جفّت / ب 48 / الصّحف ^۳ نظير : جف القلم بما هو كائن . ^۴ وقرينة خطأ منه وتوجيهه المحفوظية ـ كما سمعت ممّن تلمّذه وسأله عن معنى محفوظية هذا اللوح الجزئي القدري المتغيّر ـ و تأويله ^۵ إلى كونه محفوظا عن الخطإ وعن عدم الإصابة خطأ آخر أفحش وأعجب من الأوّل في عدم الإصابة وعدم المناصبة والطغيان والغلوّ في المخالفة ؛ فإنّ كون اللّوح لوحين : لوح المحفوظ ـ المسمّى في لسان الحكماء بلوح القضاء ـ ولوح المحو والإثبات ـ المسمّى عقلاً ونقلاً بلوح القدر ومحلّ التقدير ـ هو ممّا أطبقت واتّفقت عليه ألسنة الكلّ ورأي ^۶ الجلّ والقلّ من العامة والخاصة وخاصة الخاصة من السّلف إلى الخلف ، والبرهان الباهر النيّر القاهر ^۷ قائم على كون منزلة كلية المتجددات المتغيرات المتكوّنات الحادثات المتعاقبات الربانية والمتبائنات المتفرقات المكانية ^۸ الغير المجتمعة زمانا ومكانا ـ لإباء طبيعة الزمان والزماني