حياة الحيوان ^۱ قبيل ذكر خلافة الصدّيق.
...وأدوية الحمل كثيرة جدّاً يخرجنا جلّها عن المقصود.
[وفي الحديث]: اظفَر بذات الدِّين تَرِبَت يداك^۲ أي افتقرت يداك إن لم تظفر بذات الدين، فينبغي أن يتحرّى ذات الدين والنسب الفاخر؛ لأنّ العرق نزّاع ينزع إلى أصله، ولايغترّ بالجمال والمال ؛ مَن تَزوّج امرأةً لأجل مالها وجمالها أذهب اللّه مالَها وجمالها، فعلى هذا قوله: «تَرِبَت يداك» دعاء عليه لكونه أخطأ الإصابة المرضية، وأخلد إلى شهوة النفس الدنية، أو أنّها كلمة تُذكر للمبالغة ولا يراد بها السوء كقولهم : «قاتله اللّه ما أشجعه» ـ قاله الماوردي ـ ^۳ ، أو أنّها تقال للزجر كما في «ثكلتْكَ اُمّك».
[وعن] ابن العماد: اظفر بذات الدين تربت يداك ؛ أي ظفرت بنعمة الدنيا والآخرة، فاليدان كناية عن نعمتين في الدنيا والآخرة. قاله في المحاسن.
وفي هذا الأخير تأمُّل. (ه : لعلّه أي إن ظفرت بذات الدين فقد ظفرت بنعمتي الدنيا والآخرة، وإن لم تظفر بها فاتك حصول هاتين النعمتين المكنى عنهما باليدين فتأمّله.)
[وكما] أنّه يختار لنفسه شابّة ديّنة، فكذلك يختار لكريمته شابّاً ديّناً، فلو زوّجها لشيخ لم يصحّ ؛ قاله الروياني ^۴ . ولكنّ العمل على خلافه ؛ أي: فيصحّ تزويجها من شيخ وإن كانت شابّة، لكنّه خلاف الأولى؛ لما تقدّم .
[و] في تزويج ابنه الصغير عمياءَ أو عجوزاً أو فاقدة بعض الأطراف وجهان، حكاهما في الروضة، ومقتضى كلام الشرحين ترجيح الصحّة، وهو مخالف لنصّ الإمام على المنع، كما نقله جمع متأخرون ورجّحوه، وقيّد الشافعي رضى الله عنه العجوز بالغانية، [قال ]البلقيني: ولابد منه لتخرج ذات الأربعين؛ فإنّ فيها بعض الطراوة. ^۵