أو يراد بضميره أحدُ المعنيين ، ثمّ يراد بضميره الآخرِ معناه الآخرُ» ^۱  .
وهذا التعريف يحتوي على شكلين  :
الأوّل : أنْ يراد بنفس الكلمة معنىً ، وبضميرها معنىً آخر .
الثاني : أنْ يذكر للكلمة ضميران: ويراد بضميرها الأوّل معنىً ، وبضميرها الثاني معنىً ثان .
وفي كلا الاستخدامين: يجوز أن يكون المعنيان حقيقيّين ، وأن يكونا مجازيّين ، أو يكونا مختلفين .
وقد ذكر هذين التعريفين السيوطيّ في (الإتقان) : فقال : إنّ الاستخدام والتورية أشرف أنواع البديع ، وهما سيّانِ ، بل فضّل بعضهم الاستخدام على التورية ، ولهم فيه عبارتان :
العبارة الاُولى : أن يؤتى بلفظ له معنيان فأكثر ، مراداً به أحدُ معانيه ، ثمّ يؤتى بضميره مراداً به المعنى الآخرُ ، وهذه هي طريقة السكّاكي ^۲ وأتباعه .
وهذا المعنى للاستخدام هو الشكل الأوّل مما ذكره التفتازاني في (مختصر المعاني) .
والعبارة الاُخرى : أن يؤتى بلفظ مشترك ، ثمّ بلفظين يفهم من أحدهما أحدُ المعنيين ، ومن الآخر الآخرُ ، وهذه طريقة بدر الدين ابن مالك في (المصباح) ومشى عليها ابن أبي الإصبع ^۳ .