، فهمّ به عمر ، فوثب عليّ عليه السلام وأخذ بمجامع ثوبه ، ثمّ جلد به الأرض وقال : واللّه يابن صهّاك ، لولا كتاب من اللّه سبق وعهد من رسول اللّه تقدّم لأريتك أ يّنا أقلّ جندا وأضعف ناصرا ! ثمّ التفت إلى أصحابه فقال : انصرفوا ، فواللّه ما دخلت هذا المسجد إلاّ كما دخله أخواي موسى وهارون ، إذ قال له أصحابه : «اذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا ههنا قاعدون» ، واللّه لا أدخلنّ إلاّ لزيارة رسول اللّه صلى الله عليه و آله أو لقضيّة أقضيها ، فإنّه لا يجوز لحجّة أقامها رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن يترك الناس في حيرة ^۱ .
ويدلّ على ذلك أيضا ، بعض ما مرّ وكثير ممّا فصّلناه في كتابنا الكبير ، غاية الأمر إنّه تقاعد عن المقاتلة بالسيف بأمر النبيّ صلى الله عليه و آله وللمصالح المتقدّمة ولعجزه عن المقاتلة ؛ لقلّة الأعوان ورعاية المصلحة .
وليس عجزه ^۲ أعجب من عجز النبيّ صلى الله عليه و آله حين انهزم إلى الغار ليأمن عن غيلة الفجّار .
ولا بأعجب من عجزه حين نزل عليه سورة الجحد .
ولا بأعجب من عجز الأنبياء الماضين ، كما هو في الأخبار مذكور وفي السير مسطور ، فلا تغفل .
وأمّا تقديم الصحابة وتقدّمهم عليه . مع أ نّهم من أهل الإيمان الممدوحين بآية الرضوان . فليس الكلام إلاّ فيه ؛ إذ من المعلوم البيّن في الكتاب المجيد وفي أخبار من هو في خصائص الرسالة وحيد ، وجودُ طوائفٍ