و بعد الحمد والصلاة ، فهذه قليل بيان ، بل أقلّ تبيان لواحد من الأخبار الصحيحة ^۱ الصريحة الوارد[ة] من أئمّة البريّة ، أعني مولانا الصادق الباقريّة والباقر الجعفريّة ، أتحفت به إلى البضعة الموسويّة و الروضة الفاطميّة لبعض الإخوان الروحانيّة والأعوان الروحانيّة ، و سمّيت تلك الرسالة بـالتحفة العلويّة ؛ إيماءً لمن له اُمنيّة إلى من له إنشائيّة ؛ واللّه وليّ الحقّ ، والهادي إلى سواء السبيل .
في الكافي ، باب حدوث الأسماء ، رويتُه بإسقاط السند ـ اعتماداً على المستند ـ عن أبي عبد اللّه ، عليه و على آبائه و أولاده السلام :
إنّ اللّه سبحانه خلق أسماء ^۲ بالحروف غير متصوّت ، ^۳ و باللفظ غير منطق ، وبالشخص غير متجسّد ، ^۴ وبالتشبيه غير موصوف ، وباللون غير مصبوغ ؛ منفيّ عن ^۵ الأقطار ، مبعّد عنه الحدود ، محجوب عنه حسّ كلّ متوهّم ، مستتر غير مستور ؛ فجعله كلمة تامّة على أربعة أجزاء معاً ، ليس منها واحد قبل الأخير ؛ فأظهر منها ثلاثةً ^۶ لفاقة [الخلق ]إليها و حجب واحداً ، ^۷ و هو ^۸ المكنون المخزون .
فهذه الأسماء ^۹ التي ظهرت ^۱۰ فالظاهر هو اللّه ـ تبارك و تعالى ـ و سخّر سبحانه