لكلّ اسم من هذه الأسماء التي ظهرت ^۱ أربعة أركان ؛ فذلك اثنا عشر ركناً ، ثمّ خلق لكلّ ركن منها ثلاثين اسماً فعلاً منسوباً إليها ، فهو : الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدّوس ، الخالق ، البارئ ، المصوّر ، الحيّ ، القيّوم ، لا تأخذه سنة و لا نوم ، العليم ، الخبير ، السميع ، البصير ، الحكيم ، العزيز ، الجبّار ، المتكبّر ، العليّ ، العظيم ، المقتدر ، القادر ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، البارئ ، ^۲ المنشئ ، البديع ، الرفيع ، الجليل ، الكريم ، الرازق ، المحيي ، المميت ، الباعث ، الوارث ؛ فهذه الأسماء ^۳ كان من الأسماء الحسنى حتّى يت ^۴ ثلاثمئة وستّين اسماً ؛ فهي نسبة لهذه الأسماء الثلاثة ، و هذه الأسماء الثلاثة أركان ؛ و حجب للاسم ^۵ الواحد المكنون المخزون بهذه الأسماء الثلاثة ، و ذلك قوله تعالى شأنه : «قُلِ ادْعُواْ [اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ ]الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الْأَسْمَآءُ الْحُسْنَى»^۶ . انتهى الحديث .
أقول و باللّه أستعين :
اعلم يا أخي ـ وفّقنا اللّه و إيّاك ـ أنّ لهذا الحديث الشريف قلّ من له فيه أيدي الإدراك ، وأقلّ من فيه له الاستدراك ؛ فلا تذهبنّ إلى هذا و ذاك ؛ فإنّ هذا يؤذيك ، و ذاك أوذاك (!) لأزيد من شوكة الشكّ أرداك ، ^۷ و لا يكسر من درك الكدر إدراك . و أنا أقول و ما أدراك : لا تقبل من هذا و لا من ذاك ، بل توجّه شطر أهل بيت حريم «لولاك لما خلقت الأفلاك» ؛^۸ فإنّ الدراية ما هم به إدراك ، والرواية ما هم به من الرواية أسقاك .
و مع هذا كلّه فهذه الخبر من مشكلات علومهم ، بل من خشائش علجومهم ؛ ^۹