التدويني ، مقابل للنور الأبيض في التكويني ، والمشيّة في الآفاقي ، و اُمّ الرأس في الأنفسي ؛ ألا ترى ما اشتهر بين أطفال الكتب ـ وإن كانوا لا يعلمون هم و لا معلّمهم ـ حيث يقولون باللغة الفارسيّة : «ألف» يعني : «ا ، چيزى ندارد» يعني : إنّه عار عن كلّ قيد وتقيّد : من حركة وسكون وإعراب وبناء ورخوة وشدّة وإمالة ^۱ وإشمام ^۲ وإخفاء وإظهار وإدغام وقلب وغير ذلك ، حتّى من التظنّي ^۳ والتلفّظ ؛ فإنّ مايتلفّظ به فإنّما هو اسم «ا» يعني ألف إذن مسمّاه ، وقد بيّن ذلك في محلّه ؛ وهل علمت من أنّ البياض هل هو لون كما حسبه جمع من جهّال المتكلّمين و الحكماء ، أو أنّه عدم لون وخلوّ عن كلّ لون كما أنّه عند أهل الحقّ محققّ؟!
وهل فهمت أنّ التركيب والتأليف في بدن الإنسان موجود على اختلاف أجزائه إلاّ اُمّ الرأس وهو الهامّة ، ^۴ وإن كان التركيب في ظاهره أكثر من أجزاء البدن كما أنّ عند أهل التشريح مشرّح ولديهم مصرّح؟!
وهل عرفت وجه تمكّن القوّة الغريزيّة فيه وطبعيّة الحرارة عليه؟! و هل عرفت وجه صدور كلّ إرادة واختيار منه؟!
هذا ، وكذلك الباء في التدويني مقابل للنور الأصغر في الحروف ، ومنه ظهرت الموجودات والعقل الكلّي في الآفاقي ، و مبدأ الرِّجل اليمنى من الأنفسي ؛ ألا ترى إلى أنّ الباء أوّل تعيّن في الحروف ، ومنه ظهرت الموجودات والعقل الكلّي؟! كذلك فيه رأس الأيسيّات ، والرِّجل اليمنى منه النطفة في ولادة المتولّدات .
وكذلك الجيم في التدويني مقابل للنور الأخضر في التكويني ، والنفس الكلّيّ