الطبائع من توابع الملك جبرئيل ، وهو مظهر اسمه الخالق ، والنفس الملهمة في الإنسان خليفة هذا الاسم وحامل هذا الركن ، وهذا الاسم هو النور الأحمر . وكذلك الشتاء من الفصول ، والتراب من العناصر ، والسوداء من الأخلاط ، والباء واليابس من الطبائع من توابع الملك عزرائيل ، وهو مظهر اسم المميت ، والنفس المطمئنّة في الإنسان خليفة هذا الاسم هوالنور ، وعلى هذا ترتيب المثلّثات الأربعة لفلك البروج والمواطن الأربعة من الصدر والقلب والفؤاد واللبّ ، أو بالعكس ، التي هي مقرّ الشريعة والقرينة والحقيقة والمعرفة . وكذلك الكتب الأربعة السماويّة ، قال سبحانه : «فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ»^۱ لمحرّره :

أخاف عليّ من نفسك ومنّيوعليك منك ومن لساني
ثمّ إنّ لكلّ واحد من تلك الملائكة الأربع أجنحة عقلانيّة يطير بها مع الملائكة العقل ، وأجنحة نفسانيّة مع الملائكة النفسانيّة ، وأجنحة جسمانيّة يطير بها مع الملائكة الجسمانيّة كما أشرنا ؛ فحينئذ يحصل من ضرب أربعة في الثلاثة ما قاله الإمام عليه السلام ، حيث قال عليه السلام : «فذلك اثنا عشر ركناً» أو من ضرب الثلاثة في الأربعة وهو ظهورها منها .
أقول : ولا بأس بالإشارة إلى تلك الأركان الاثني عشريّة بطريق آخر عرفانيّة له شواهد شهوديّة ومدارك عقليّة ومسالك نقليّة ، وما المؤمنون إلاّ قليلون .
اعلم ـ هداك اللّه إلى الحقّ وحقّ الطريق ـ أنّ تلك الأجزاء الأربعة وإن كان كلّ واحد منها في نفسه تامّاً ـ كما إليه أشرنا ـ إلاّ أنّه مع انضمام بعضها إلى بعض فوق التامّ من دون ريبة في المرام ؛ لأنّ المجموع هو منبع الأنوار ومصدر الآثار ، ذو جهة له الجهات ، وذو حيثيّة [له ]الحيثيّات ، فهذا المجموع هو الصادر الأوّل والمصدر المعوّل ، له وجوه وجوانب ممّا هي الصلب والترائب ، وتلك الحيثيّات بوجوهها الكليّات انقسمت أوّلاً ـ كما عرفت ـ إلى الثلاثيّات التي ثلثت منها جميع الثلاثيّات ، ثمّ إلى الرباعيّات كذلك ، ثمّ إلى الاثني عشريّات .