(وَاحِدٌ) أي لا إله إلّا هو.
(تَوَحَّدَ بِالتَّوْحِيدِ) أي لم يكن موحّد له غير نفسه.
(فِي تَوَحُّدِهِ) أي في وقت توحّده بالوجود قبل خلق العالم.
(ثُمَّ أَجْرَاهُ) أي أجرى التوحيد.
(عَلى خَلْقِهِ) ؛ بأن كلّفهم بالتوحيد، أو جعلهم موحِّدين.
(فَهُوَ) أي فالآن نحن نوحِّده ونقول:
(وَاحِدٌ، صَمَدٌ، قُدُّوسٌ) . وقوله:
(يَعْبُدُهُ كُلُّ شَيْءٍ) ، ناظرٌ إلى تفسير «واحد». وقوله:
(وَيَصْمُدُ إِلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ) ، ناظرٌ إلى تفسير «صمد». وقوله:
(وَوَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْما) . ناظرٌ إلى تفسير «قدّوس». فالنشر على ترتيب اللفّ.
الشرح:
(فَهذَا هُوَ الْمَعْنَى الصَّحِيحُ فِي تَأْوِيلِ الصَّمَدِ، لَا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُشَبِّهَةُ أَنَّ تَأْوِيلَ الصَّمَدِ : الْمُصْمَتُ الَّذِي لَا جَوْفَ لَهُ؛ لِأَنَّ ذلِكَ لَا يَكُونُ إِلَا مِنْ صِفَةِ الْجِسْمِ، وَاللّهُ ـ جَلَّ ذِكْرُهُ ـ مُتَعَالٍ عَنْ ذلِكَ، هُوَ أَعْظَمُ وَأَجَلُّ مِنْ أَنْ يَقَعَ۱الْأَوْهَامُ عَلى صِفَتِهِ) أي على خصوصيّة ذاته، فإنّ المراد بوقوع الأوهام على الشيء إدراكه جزئيّا.
(أَوْ يُدْرَكَ۲كُنْهُ عَظَمَتِهِ) أي مقدارها، ولو كان جسما لزم إمكان إدراك مقدار عظمته.
(وَلَوْ كَانَ تَأْوِيلُ الصَّمَدِ فِي صِفَةِ اللّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الْمُصْمَتَ لَكَانَ مُخَالِفا لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ :«لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْ ءٌ»۳؛ لِأَنَّ ذلِكَ مِنْ صِفَةِ الْأَجْسَامِ الْمُصْمَتَةِ الَّتِي لَا أَجْوَافَ لَهَا، مِثْلِ الْحَجَرِ وَالْحَدِيدِ وَسَائِرِ الْأَشْيَاءِ الْمُصْمَتَةِ الَّتِي لَا أَجْوَافَ لَهَا) ؛ فتكون الجسميّة