مرجّح، وتخلّف المعلول عن العلّة، والمسائل المتوقّفة على الفكر، وكانت الأجوبة مختصرة واستدلاليّة.
وقد ذكر هذه الرسالة المحقّق الطهراني في الذريعة بعنوان «رسالة في ترجيح بلامرجّح». ^۱ كما وذكر في الذريعة أيضا عدّة رسائل بعنوان «رسالة في امتناع الترجيح بلا مرجّح» يحتمل أنّها في الجواب عمّا طرحه ملّا خليل في هذه الرسالة. ^۲
وتوجد لهذه الرسالة أربع نسخ خطّيّة في مكتبة آية اللّه المرعشي في قمّ، برقم (4076) و(6543) و(9562) و(11520). ^۳
19. تعليقة على التوحيد؛ وهي عبارة عن تعليقات على كتاب التوحيد للشيخ الصدوق، وقد ذكر الأفندي هذا التأليف، لكنّه ليس له وجود في يومنا الحاضر. ^۴
20. حاشية الكافي؛ لمّا كان ملّا خليل مقيما في مكّة المكرّمة قام بجمع حواشي محمّد أمين الإسترآبادي على كتاب الكافي وألّفها بصورة كتاب مستقلّ. ^۵
21. حاشية الكافي؛ وهو كسابقه حيث قام بجمع حواشي اُستاذه الأمير أبي الحسن القائني المشهدي على كتاب الكافي للكليني، وألّفه بصورة كتاب مستقلّ عندما كان مقيما في مكّة أيضا. ^۶

5. الردود على مؤلّفات ملاّ خليل

لقد كانت الآراء التي طرحها ملّا خليل في مؤلّفاته السبب الموجب لتوجّه الانتقادات والإشكالات له من قبل العلماء والمفكّرين، حتّى كتبت في ردّ كتبه عدّة

بمراده تعالى وبحكمه الواقعي، بل لعلمنا بأنّه يجب علينا اتّباع ظاهره»، وقد وصلت هذه الإشكالات إلى ملّا خليل في قزوين في يوم عيد الفطر لسنة (1067ق)، فأجاب عنها في نفس هذه السنة عند ذهابه لزيارة مشهد المقدّسة. وتوجد نسخة من هذه الرسالة في مكتبة آية اللّه المرعشي، برقم (3028). ^۱
17. الرسالة النجفيّة؛ ^۲ وهي بالفارسيّة؛ وكانت عبارة عن أجوبة أسألة أرسلها له بعض الفضلاء من النجف الأشرف، وقد أكمل هذه الرسالة في غرّة سنة (1080ق). وطبعت هذه الرسالة في مجلّة علوم الحديث، العدد (19)، ربيع سنة (1380) هجري شمسي (ص 144 ـ 162) باهتمام مسعود الطبري.
وتوجد لهذه الرسالة ثلاث نسخ، وهي:
أ. في طهران في كلّيّة الآداب، برقم (إمام جمعة 216). ^۳
ب . في بروجرد، في مدرسة الإمام الصادق عليه السلام ، برقم (8)، وصوّرت هذه النسخة، واُودع تصويرها في مركز إحياء التراث الإسلامي برقم (1191). ^۴
ج . في مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي، نسخة رقم 7/11520. ^۵
18. الرسالة القمّيّة ^۶ (بالفارسية)؛ وهي عبارة عن أجوبة أسألة نذر على بيك خصي من قمّ المقدّسة، حيث أظهر عجزه عن فهم حاشية القزويني على عدّة الاُصول، فكانت عبارة عن ثلاثة أسألة قدّمها له، ويطلب منه الإجابة، وكانت هذه الأسألة في الترجيح بلا