المرحلة الثانية : معرفة المصادر التي تعدّ نسخة فرعيّة للكافي

مضافا إلى النسخ الخطّيّة توجد عدّة مصادر روائيّة تعدّ نسخا فرعيّة للكافي؛ لنقلها رواياته واعتماد مؤلّفي هذه المصادر على نسخة أو نسخ من الكافي الموجودة عندهم، فاعتبرنا هذه المصادر كبقيّة النسخ الخطّيّة، واعتمدناها في تصحيح كتاب الكافي.
ويمكن تقسيم هذا القسم من نسخ الكافي (أي النسخ الفرعيّة) إلى ثلاثة أقسام:

أ. المصادر الواسطة

المراد بالمصادر الواسطة: هي الكتب التي نُقلت فيها روايات الكافي عن النسخ الموجودة للكافي عند مؤلّفيها، وليس لهم سند خاصّ يصلهم بالكليني ولا بالكافي. وهذه المصادر كالتالي:
1. شروح الكافي، مثل: شرح اُصول الكافي لملا صدرا، الرواشح السماويّة والتعليقة على

15 ـ بَابُ لُزُومِ الْحُجَّةِ عَلَى الْعَالِمِ وَتَشْدِيدِ ^۱ الاْءَمْرِ عَلَيْهِ

۱۲۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ: قَالَ: «يَا حَفْصُ، يُغْفَرُ لِلْجَاهِلِ سَبْعُونَ ذَنْباً قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لِلْعَالِمِ ذَنْبٌ وَاحِدٌ» ^۲ .

۱۲۵.وَبِهذَا الاْءِسْنَادِ، قَالَ^۳:
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام : «قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ ـ عَلى نَبِيِّنَا وَآلِهِ وَ ^۴ عَلَيْهِ السَّلامُ ـ : وَيْلٌ لِعُلَمَاءِ ^۵ السَّوْءِ كَيْفَ ···

وَقَالَ عليه ‏السلام : «أَوْحَى اللّه‏ُ ـ عَزَّوَجَلَّ ـ إِلى دَاوُدَ عليه ‏السلام : لاَ تَجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ عَالِماً مَفْتُوناً بِالدُّنْيَا؛ فَيَصُدَّكَ عَنْ طَرِيقِ مَحَبَّتِي؛ فَإِنَّ أُولئِكَ قُطَّاعُ طَرِيقِ عِبَادِيَ الْمُرِيدِينَ، إِنَّ أَدْنى مَا أَنَا صَانِعٌ بِهِمْ أَنْ أَنْزِ عَ حَلاَوَةَ مُنَاجَاتِي مِنْ ^۱ قُلُوبِهِمْ» ^۲ .

مراحل التحقيق

نُظّم العمل على عشر مراحل، وهي:

المرحلة الاُولى : معرفة النسخ الخطّيّة وتقييمها

تعتبر معرفة النسخ الخطّيّة وتقييمها وترتيبها الأولى فالأولى من أهمّ الأركان الأساسيّة للتصحيح، وبدون ذلك سوف يكون العمل التصحيحي أبترا وناقصا لاقيمة له، ولهذا قُمنا في المرحلة الاُولى من العمل بمراجعة جميع فهارس النسخ الخطّية الموجودة لتشخيص ومعرفة النسخ الخطّيّة المختصّة بالكافي، وهيّئنا قائمة كاملة بالنسخ الخطّيّة المتوفّرة مع ذكر خصائص كلّ واحدة منها.
وفي هذه المرحلة تمّ تشخيص أكثر من (1600) نسخة خطّيّة للكافي في مكتبات إيران ومكتبات عالميّة اُخرى، حيث يعود تأريخ كتابة (13) نسخة منها إلى القرن السابع حتّى نهاية القرن التاسع الهجري، ويعود تأريخ (64) نسخة منها إلى القرن العاشر، ويعود تأريخ (1300) نسخة منها إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وأكثر من (200) نسخة تعود كتابتها إلى القرن الثالث عشر الهجري.
وبعد هذا قمنا بتقييم هذه النسخ وترتيبها الأولى فالأولى منها على أساس الملاكات التالية:
1. التقدّم التأريخي للنسخة.
2. باعتبار كاتب النسخة، فتقدّم النسخ التي كتبها كبار العلماء والمحدّثين على غيرها.
3. باعتبار من قابلها، أو مَن قوبلت أو صحّحت النسخة عنده مِن العلماء والمحدّثين المشهورين.
4. باعتبار تعداد النسخ التي قوبلت النسخة معها وفي أزمنة مختلفة.
5. كون النسخة مملوكة لأحد كبار العلماء أو المحدّثين.
وطبقا لهذه الملاكات عُيّنت أكثر من مائة نسخة من أفضل النسخ الخطّيّة المتوفّرة من نسخ الكافي، وقد طلبناها من محالّ حفظها، ووصلت بأيدينا منها ثلاث وسبعون نسخة.

۱۲۲.عَلِيٌّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : الْفُقَهَاءُ أُمَنَاءُ الرُّسُلِ مَا لَمْ يَدْخُلُوا فِي الدُّنْيَا، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللّه‏ِ، وَمَا دُخُولُهُمْ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ: اتِّبَاعُ السُّلْطَانِ، فَإِذَا فَعَلُوا ذلِكَ، فَاحْذَرُوهُمْ عَلى دِينِكُمْ» ^۳ .

۱۲۳.مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى، عَنْ رِبْعِيِّ^۴بْنِ عَبْدِ اللّه‏ِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ :^۵
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه ‏السلام ، قَالَ: «مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ يُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ^۶ ؛ إِنَّ الرِّئَاسَةَ لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ لاِءَهْلِهَا» ^۷ .