اللّه‏ِ، وَيُعْلِنُ ^۱ الْحَقَّ وَيُنَوِّرُهُ، وَيَرُدُّ كَيْدَ الْكَائِدِينَ، يُعَبِّرُ ^۲ عَنِ الضُّعَفَاءِ ^۳ ، فَاعْتَبِرُوا ^۴ يَا أُولِي الاْءَبْصَارِ، وَتَوَكَّلُوا عَلَى اللّه‏ِ» ^۵ .

أنهاه الفاضل الكامل ، ولدي وقرّة عيني ، آقا محمّد حسين ـ وفّقه اللّه‏ لمراضيه ، وجعل مستقبل أمره خيرا من ماضيه ـ سماعا وتصحيحا في مجالس آخرها يوم الإثنين سابع عشر صفر سنة عشرين ومائة بعد الألف [1120 ق] على هاجرها ألف تحيّة . وكتب بيده الفانية محمّد صالح المازندراني عُفي عنه بعفو اللّه‏ الكامل . ^۶
تقع في (322) ورقة ، وفي كلّ صفحة (27) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «ي» .
4 . مخطوطة مكتبة جامعة إلهيّات بطهران ، المرقّمة (177 ب) ؛ نسخت من عام 854 ق إلى 855 ق ، ولم نعثر على اسم الناسخ .
وتحتوي على قسم الاُصول بتمامه ، وكتب الطهارة والحيض والجنائز من قسم الفروع .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وقوبلت عند عالم جليل لم يُعلم اسمه ، ويشهد لذلك ما كتب في مواضع متعدّدة من النسخة إنهاءً (سماعا أو قبالاً) . ^۷
تقع في (305) أوراق ، وفي كلّ صفحة (28) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها ب «جس» .
5 . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة 11294 ؛ نسخها حسين بن حاجي بن عليّ الإسترآبادي ، وتأريخ الفراغ : يوم الثلثاء 3 جمادى الاُولى عام 891 ق ، في مدرسة الحلّة .
وتحتوي على معظم أبواب كتابي : الحجّة ، والإيمان والكفر .
تشاهد في الورقة الاُولى علامة تملّك لم يقرء اسم المالك ، لكن تاريخ تملّكه 1052ق .
و قد كتب العلّامة محمّد صالح الحائري في ظهر الورقة الاُولى هكذا :
هذا المجلّد كتب في القرن التاسع سنة 891 في الحلّة ، وفي آخره خطّ بعض علماء سبزوار من تلامذة الشيخ البهائي مع أوراق علميّة أيضا بخطّه ، وتأريخ كتابته ألف وخمس وأربعون ، وسقط بعض الصفحات من أثناء أوائله ، ومعه أيضا كرّاسته من باب

۱۶۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ؛ وَ^۸عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ^۹، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ؛ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
^۱۰أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ رَفَعَهُ :
عَنْ أَمِيرِ الْمُوءْمِنِينَ عليه ‏السلام أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ ^۱۱ مِنْ أَبْغَضِ الْخَلْقِ إِلَى اللّه‏ِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَرَجُلَيْنِ:

۱۶۳.وَبِهذَا الاْءِسْنَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ رَفَعَهُ، قَالَ^۱:
«مَنْ أَتى ذَا بِدْعَةٍ فَعَظَّمَهُ، فَإِنَّمَا يَسْعى ^۲ فِي هَدْمِ الاْءِسْلاَمِ» ^۳ .

۱۶۴.وَبِهذَا الاْءِسْنَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ رَفَعَهُ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : «أَبَى اللّه‏ُ لِصَاحِبِ الْبِدْعَةِ بِالتَّوْبَةِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللّه‏ِ، وَكَيْفَ ذلِكَ ^۴ ؟ قَالَ: «إِنَّهُ قَدْ أُشْرِبَ قَلْبُهُ حُبَّهَا ^۵ » ^۶ .

۱۶۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «قَالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله : إِنَّ عِنْدَ كُلِّ بِدْعَةٍ ـ تَكُونُ ^۷ مِنْ بَعْدِي يُكَادُ ^۸ بِهَا الاْءِيمَانُ ـ وَلِيّاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، مُوَكَّلاً بِهِ ، يَذُبُّ عَنْهُ، يَنْطِقُ بِإِلْهَامٍ مِنَ