اللّه‏ُ ^۱ عَلَيْنَا بِكُمْ، فَرُبَّمَا وَرَدَ عَلَيْنَا الشَّيْءُ ^۲ لَمْ يَأْتِنَا فِيهِ عَنْكَ وَلاَ عَنْ آبَائِكَ شَيْءٌ، فَنَظَرْنَا إِلى أَحْسَنِ مَا يَحْضُرُنَا، وَأَوْفَقِ الاْءَشْيَاءِ لِمَا جَاءَنَا عَنْكُمْ، فَنَأْخُذُ بِهِ؟
فَقَالَ: «هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، فِي ذلِكَ وَاللّه‏ِ هَلَكَ مَنْ هَلَكَ يَا ابْنَ حَكِيمٍ». قَالَ ^۳ : ثُمَّ قَالَ: «لَعَنَ اللّه‏ُ أَبَا حَنِيفَةَ؛ كَانَ يَقُولُ : قَالَ عَلِيٌّ وَقُلْتُ». قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ لِهِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ: وَاللّه‏ِ، مَا أَرَدْتُ إِلاَّ أَنْ يُرَخِّصَ لِي فِي الْقِيَاسِ ^۴ .

تقع في (293) ورقة ، وفي كلّ صفحة (20) سطرا بالخطّ النسخيّ الجيّد .
ورمزنا لها بـ «جص» .
13 . مخطوطة مكتبة آية اللّه‏ المرعشي رحمه‏الله في قمّ ، المرقّمة 372 ؛ نسخها المولى فتح اللّه‏ بن شكر اللّه‏ الشريف الكاشاني (مؤلّف تفسير منهج الصادقين) ، وفرغ من نسخها 29 جمادى الاُولى عام 972 ق .
وتحتوي على ثلاثة أقسام الكافي ، سوى عدّة أوراق وأبواب سقطت من بعض الكتب، وترتيب بعض الكتب والأبواب فيها بخلاف ما في سائر النسخ وطبعات الكافي .
تشاهد في الورقة الاُولى علامات التملّك مع الخواتم التالية : «العبد الواثق باللّه‏ محمّد كاظم» ، «الراجي شفاعة المرتضى عبده عليّ رضا» لعليّ رضا بن آقاجاني بتأريخ 1004 ق ، «محمّد محمّد محمّد محمّد» لمحمّد بن عاشور الكرمانشاهي بتأريخ 1201 ق ، و«محمّد بن حيدر آقاجاني» وغيرها من علامات التملّك التي لم تقرء .
وعليها حواشٍ وتعليقات كتبها عليّ رضا بن آقاجاني في سلخ شهر صفر عام 1018 ق في توضيح اللغات وحلّ العبارات ، وأكثرها من الوافي للفيض رحمه‏الله .
وقابلها أيضا وصحّحها تماما من تأريخ شهر ربيع الأوّل عام 1018 ق إلى شهر محرّم الحرام عام 1024 ق مع نسخة ، ويشهد له خطّه في آخر النسخة هكذا :
هو اللّه‏ الموفّق المؤيّد المعين ، وعن جناب فضله أستمدّ وأستعين في كلّ آنٍ وحين ، وله الحمد الجزيل والثناء الجليل على تأئيد إتمامه مقابلة مهذّبة ، والشكر الأتمّ الأوفر الجليل لتوفيق اختتامه معارضة محرّرة في مجالس عديدة ومحافل بديدة ، كان آخرها يوم السبت غرّة محرّم الحرام من شهور سنة 1024 ق ، وكان أحد طرفها العبد الجاني عليّ رضا بن آقاجاني ، عاملهما اللّه‏ ـ جلّ جلاله ـ ببرّه وإحسانه ... ^۵ .
تقع في (234) ورقة ، وفي كلّ صفحة (28) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «بف» .
14 . مخطوطة مكتبة مدرسة الفيضيّة بقمّ ، المرقّمة 481 ؛ نسخها المولى فتح اللّه‏ بن

۱۷۰.مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ رَفَعَهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، قَالَ :
قُلْتُ لاِءَبِي الْحَسَنِ الاْءَوَّلِ عليه ‏السلام : بِمَا أُوَحِّدُ اللّه‏َ عَزَّ وَجَلَّ؟ فَقَالَ: «يَا يُونُسُ، لاَ تَكُونَنَّ مُبْتَدِعاً، مَنْ نَظَرَ بِرَأْيِهِ هَلَكَ ، وَمَنْ تَرَكَ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ضَلَّ، وَمَنْ تَرَكَ كِتَابَ اللّه‏ِ وَقَوْلَ نَبِيِّهِ كَفَرَ» ^۶ .

۱۷۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَشَّاءِ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ :
قُلْتُ لاِءَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ ^۷ عليه ‏السلام : تَرِدُ ^۸ عَلَيْنَا أَشْيَاءُ لَيْسَ نَعْرِفُهَا ^۹ فِي كِتَابِ اللّه‏ِ ^۱۰ وَلاَ سُنَّةٍ ^۱۱ ، فَنَنْظُرُ فِيهَا؟

تقع في (215) ورقة ، وفي كلّ صفحة (23) سطرا ، بالخطّ النسخيّ الجيّد .
ورمزنا لها بـ «بص» .
11 . مخطوطة مكتبة آية اللّه‏ المرعشي رحمه‏الله بقمّ ، المرقّمة 5472 ؛ نسخت في عام 967 ق ، ولم نعثر على اسم ناسخها .
و تحتوي على قسم الفروع من أوّله إلى كتاب الجهاد .
وتشاهد فيها علامات للتملّك ؛ منها لأبي طالب بن محمّد زاهد الحسينيّ التبريزي في عام 1129 ق . ومنها لزين العابدين بن أبي البقاء الشريف الشهداديّ النائيني في رجب 1147 ق . ومنها لمحمّد زين العابدين بن صفيّ الطباطبائيّ النائيني . ومنها لعناية اللّه‏ بن عبدالكافي النائينيّ الشهدادي ، وغيرها .
ولا يُرى من التصحيح والمقابلة والحواشي عليها أثر . ^۱
تقع في (282) ورقة ، وفي كلّ صفحة (25) سطرا بخطّ النستعليق .
ورمزنا لها بـ «بذ» .
12 . مخطوطة مكتبة السيّد محمّد حسن إمام جمعة في گلپايگان ، المرقّمة 24 ؛ نسخت في عام 972 ق ، ولم نعثر على اسم ناسخها .
وتحتوي على الكتب التالية : العشرة ، الجنائز ، الجهاد ، الصيد ، الذبائح ، الأطعمة ، الأشربة ، الوصايا ، والمواريث .
و على هوامش النسخة علامات التصحيح والمقابلة ، و هي قليلة ، وتشاهد في صفحات (160 ، 343 ، 380 ، 430 ، 490 و 587) علامات البلاغ مضامينها متشابهة ، و نصّ المورد الأخير في انتهاء النسخة هكذا :
كتب هذا المجلّد من أوّله إلى آخره من نسخة قرئت وتصحّحت على يحيى بن سعيد، رضي اللّه‏ عنه .
ويفهم منه أنّ النسخة كتبت واستنسخت من نسخة صحّحت عند يحيى بن سعيد الحلّي ، وفيها إنهاؤه رحمه‏الله ، والمظنون أنّها هي النسخة المذكورة سابقا المرموزة بـ «ق» . ^۲

۱۶۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ؛ وَ^۳مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ رَفَعَهُ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليهماالسلام ، قَالاَ: «كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ سَبِيلُهَا إِلَى النَّارِ» ^۴ .

۱۶۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ :
قُلْتُ لاِءَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليه ‏السلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ، فُقِّهْنَا ^۵ فِي الدِّينِ، وَأَغْنَانَا اللّه‏ُ بِكُمْ عَنِ النَّاسِ، حَتّى أَنَّ الْجَمَاعَةَ مِنَّا لَتَكُونُ ^۶ فِي الْمَجْلِسِ مَا يَسْأَلُ ^۷ رَجُلٌ صَاحِبَهُ ^۸ تَحْضُرُهُ ^۹ الْمَسْأَلَةُ وَ ^۱۰ يَحْضُرُهُ جَوَابُهَا فِيمَا مَنَّ ···