شِيعَتِكُمْ قَدِمَا يَسْأَلاَنِ، فَأَجَبْتَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِغَيْرِ مَا أَجَبْتَ بِهِ صَاحِبَهُ؟
فَقَالَ: «يَا زُرَارَةُ، إِنَّ هذَا خَيْرٌ لَنَا ۱ ، وَأَبْقى لَنَا وَلَكُمْ ، وَلَوِ اجْتَمَعْتُمْ ۲ عَلى أَمْرٍ وَاحِدٍ، لَصَدَّقَكُمُ ۳ النَّاسُ عَلَيْنَا، وَلَكَانَ ۴ أَقَلَّ لِبَقَائِنَا وَبَقَائِكُمْ» ۵ .
قَالَ: ثُمَّ قُلْتُ لاِءَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : شِيعَتُكُمْ لَوْ حَمَلْتُمُوهُمْ ۶ عَلَى الاْءَسِنَّةِ أَوْ عَلَى النَّارِ لَمَضَوْا ، وَهُمْ يَخْرُجُونَ مِنْ عِنْدِكُمْ مُخْتَلِفِينَ؟ قَالَ ۷ : فَأَجَابَنِي بِمِثْلِ جَوَابِ أَبِيهِ ۸ .
وكتب داعيه أقلّ عباد اللّه تعالى صالح بن عبدالكريم ـ عفي عن والديه وعنه ـ سائلاً منه الدعاء في أوقاته ، وله الحمد وحده ، وصلّى اللّه على محمّد وآله ، وسلّم كثيرا . ۹
تقع في (428) ورقة ، وفي كلّ صفحة (23) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «جح» .
48 . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة 21347 ؛ نسخت في القرن الحادي عشر ، ولم نعثر على اسم ناسخها .
وتحتوي على قسم الاُصول من الكافي .
و على هوامش النسخة تعليقات وحواشٍ كثيرة بالرموز التالية : «م ق ر ـ مدّ ظلّه» ، «م ق ـ مدّ ظلّه» ، «فيض ـ دام فيضه» ، «صالح رحمهالله» وتشاهد في الهوامش أيضا علامات تصحيح ومقابلة كثيرة .
وتوجد في اثنين وعشرين موضعا منها علامة السماع للمولى محمّد باقر المجلسي رحمهالله ، وفي ابتداء النسخة إنهاء بخطّه رحمهالله لتلميذه في المعقول والمنقول : الأمير رضي الدين محمّد حسين الجيلي ، وتأريخ خطّه : 1091 ق .
وفي آخر النسخة أيضا إنهاء منه رحمهالله للأمير السيّد عليّ بتأريخ 3 جمادى الاُولى من عام (1087 ق) ونصّه هكذا :
أنهاه السيّد السند ، الفاضل الحسيب النجيب ، الذكيّ الأمير ، السيّد عليّ ـ وفّقه اللّه تعالى ـ سماعا و تصحيحا وضبطا في مجالس آخرها ثالث شهر جمادى الاُولى من شهور سنة سبع وثمانين بعد الألف ، وأجزتُ له أن يروي ما أخذه عنّي بأسانيدي المتّصلة إلى أرباب العصمة ـ صلوات اللّه عليهم أجمعين ـ وكتب الحقير محمّد باقر بن محمّد تقيّ ـ عفي عنهما ـ حامدا مصلّيا مسلما . ۱۰
تقع في (332) ورقة ، وفي كلّ صفحة (24) سطرا بالخطّ النسخيّ .
و رمزنا لها بـ «ج» .
۱۹۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ نَصْرٍ۱۱الْخَثْعَمِيِّ، قَالَ :۱۲ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «مَنْ عَرَفَ أَنَّا لاَ نَقُولُ إِلاَّ حَقّاً، فَلْيَكْتَفِ بِمَا يَعْلَمُ مِنَّا، فَإِنْ سَمِعَ مِنَّا خِلاَفَ مَا يَعْلَمُ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّ ذلِكَ دِفَاعٌ مِنَّا عَنْهُ» ۱۳ .
199. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى وَالْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ
1.. في «بح» وحاشية «ج، ض»: + «ولكم».
2.. في «بر» : «أجمعتم».
3.. في العلل: «لقصدكم» . وقوله: «لصدقكم» إمّا بالتشديد ـ اختاره المازندراني والمجلسي ـ أي لحكموا بصدقكم في نسبة هذا الحكم إلينا ، ويعتقدون أنّكم صادقون في روايته عنّا وأنّكم موالينا وشيعتنا . وإمّا بالتخفيف ـ اختاره الداماد والفيض ـ أي جعلوا قولكم متحقّقا على اتّباعنا ، يعدّ قائله صادقا . اُنظر : التعليقة للداماد ، ص ۱۵۱؛ شرح المازندراني ، ج ۲ ، ص ۴۰۰؛ الوافي ، ج ۱، ص ۲۸۲؛ مرآة العقول ، ج ۱، ص ۲۱۷.
4.. في «ض» : «ويكون» .
5.. في «ألف ، ب» : «ولبقائكم» .
6.. في «ف» : «اجتمعوهم» .
7.. في العلل : + «فسكت ، فأعدتُ عليه ثلاث مرّات».
8.. علل الشرائع ، ص ۳۹۵ ، ح ۱۶ ، بسنده عن محمّد بن عبدالجبّار . راجع: بصائر الدرجات ، ص ۳۸۳ ، ح ۲؛ والاختصاص ، ص ۳۲۹ الوافي ، ج ۱، ص ۲۸۲ ، ح ۲۲۲.
9.اُنظر : الفهرست للمكتبة ، ج ۱۰ ، ص ۳۷۸ .
10.اُنظر : فهرست هزار و پانصد نسخه خطّي ، ص ۱۹۲ .
11.. في «ألف» : «نضر» بدل «نصر» . والظاهر عدم صحّته، فقد ذُكر نصر أبو الحكم الخثعمي في أصحاب الصادق عليه السلام ، في رجال البرقي ، ص ۳۹ ، ووردت رواية أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن نصير أبي الحكم الخثعمي في الكافي، ح ۲۳۳۶. والمحتمل قويّا اتّحاد نصر أو نصير الخثعمي الوارد في الأسناد مع نصر المذكور في رجال البرقي.
12.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۶۶
13.. المحاسن، ص ۳۳۵ ، كتاب العلل، ح ۱۰۸ ، بسنده عن محمّد بن سنان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱، ص ۲۸۳ ، ح ۲۲۳؛ الوسائل ، ج ۲۷ ، ص ۱۰۸ ، ح ۳۳۳۳۶ .