بِهِ؟ قَالَ: «إِذَا وَرَدَ ^۱ عَلَيْكُمْ ^۲ حَدِيثٌ، فَوَجَدْتُمْ لَهُ شَاهِداً مِنْ كِتَابِ اللّه‏ِ عَزَّ وَجَلَّ، أَوْ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ، وَإِلاّ فَالَّذِي جَاءَكُمْ بِهِ أَوْلى بِهِ ^۳ » ^۴ .

تقع في (269) ورقة ، وفي كلّ صفحة (29) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «بد» .
60 . مخطوطة مكتبة مدرسة المروي في طهران ، المرقّمة 194 ؛ نسخها عليّ بن محمّد بن عليّ بن عمران بن حسن الجينبي البحراني ، وفرغ منها عام 1079 ق .
وتحتوي على قسم الاُصول بتمامه .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وتعليقات كثيرة مفيدة من دون رمز خاصّ ، أو توقيع مخصوص .
وتشاهد في الورقة الأخيرة علامة إنهاء سماعا كتبه الشيخ صالح البحراني في عام 1088 ق ، ومتنه هكذا :
انتهى سماعه عليّ من أوّله إلى آخره في اليوم التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة الحرام لسنة 1088 ق ، وأنا أقلّ خلق اللّه‏ تعالى صالح بن عبدالكريم البحراني ... . ^۵
تقع في (255) ورقة ، وفي كلّ صفحة (27) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «جف» .
61 . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة 20643 ؛ نسخت في القرن الحادي عشر ، ولم نعثر على اسم ناسخها .
وتحتوي على الكتب التالية : الإيمان والكفر ، والدعاء ، وفضل القرآن ، والعشرة (من قسم الاُصول) وكتاب الروضة .
كانت النسخة في ملك الشيخ الجليل عليّ بن محمّد بن حسن بن زين الدين العاملي، ويوجد في الورقة الاُولى خاتمه البيضوي مسجّع في أطرافه : «اللّه‏ محمّد عليّ فاطمة حسن حسين عليّ محمّد جعفر موسى عليّ محمّد عليّ حسن محمّد» ، وفي وسطه : «عبدهم عليّ بن محمّد» .
وتشاهد أيضا علامة تصحيحه ومقابلته مع نسخة عتيقة في مواضع من النسخة ؛ منها في صفحة (290) هكذا : «بلغ مقابلة بعون اللّه‏ تعالى ، فصحّ سوى ما زاغ عنه البصر» .

۲۰۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام يَقُولُ: «كُلُّ شَيْءٍ مَرْدُودٌ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُلُّ حَدِيثٍ لاَ يُوَافِقُ كِتَابَ اللّه‏ِ، فَهُوَ زُخْرُفٌ ^۶ » ^۷ .

۲۰۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ رَاشِدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ: «مَا لَمْ يُوَافِقْ مِنَ الْحَدِيثِ الْقُرْآنَ، فَهُوَ زُخْرُفٌ» ^۸ .

207. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام ، قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللّه‏ِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ^۱ : إِنَّ عَلى ^۲ كُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً، وَعَلى كُلِّ صَوَابٍ نُوراً، فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللّه‏ِ فَخُذُوهُ، وَمَا خَالَفَ كِتَابَ اللّه‏ِ فَدَعُوهُ» ^۳ .

وعلى هوامش النسخة علامات التصحيح والمقابلة ، وتشاهد في الورقة الأخيرة منها علامة بلاغ هكذا :
بلغ سماعا من أوّله إلى آخره كاتبه ـ أيّده اللّه‏ تعالى ـ وذلك في مجالس آخرها شهر ربيع الأوّل سنة 1076 ق . وكتب العبد محمّد الحرّ ، وفّقه اللّه‏ .
ثمّ كتب في ذيل العبارات المذكورة بخطّ آخر هكذا :
هذا ليس بخطّ صاحب الوسائل ـ قدّس سرّه ـ وكذا ما في غير واحد من مواضع الكتاب ، وإنّما هي صورة خطّه في نسخة مصحّحة عنده بالسماع والمقابلة ، وهذه النسخة غير مصحّحة ؛ إذ فيها وفي حواشيها أغلاط . ^۴
تقع في (396) ورقة ، وفي كلّ صفحة (22 إلى 23) سطرا بالخطّ النسخيّ الجيّد .
و رمزنا لها ب «و» .
59 . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة 2109 ؛ نسخت في عام 1083 ق ، ولم نعثر على اسم ناسخها .
وتحتوي على قسم الاُصول من أوّله إلى كتاب فضل القرآن ، سوى عدّة أبواب سقطت من بعض الكتب .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وقرئت وقوبلت من أوّل كتاب الإيمان والكفر إلى آخرها بتوسّط محبّ عليّ التوني عند رفيع الدين محمّد خادم اليزدي ، ويشهد له ما كتب في الصفحة (470) هكذا :
قد قرأ عليّ ، وقابل لديّ من أوائل كتاب الإيمان إلى هنا الفاضل الصالح الزكيّ مولانا محبّ عليّ التوني قراءة إتقان و تحقيق ـ أيّده اللّه‏ سبحانه ، و هداه سواء الطريق ـ وأنا العبد المذنب النادم رفيع الدين محمّد اليزدي الخادم ، مصلّيا مسلما ، والحمدللّه‏ ربّ العالمين .
وعليها أيضا حواشٍ وتعليقات كثيرة بالرموز التالية : «سع رحمه اللّه‏» ، «ملّا صالح(ره)» ، «رفيعا» ، «ام ن رحمه اللّه‏» ، وغيرها . ^۵

۲۰۴.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ عَبْدِ اللّه‏ِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللّه‏ِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ. قَالَ^۶: وَحَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلاَءِ أَنـَّهُ حَضَرَ ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ فِي هذَا الْمَجْلِسِ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه‏ِ عليه ‏السلام عَنِ اخْتِلاَفِ الْحَدِيثِ يَرْوِيهِ مَنْ نَثِقُ ^۷ بِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ لاَ نَثِقُ ^۸