عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه‏ِ، عَنْ آبَائِهِ عليهم ‏السلام ، قَالَ: «قَالَ أَمِيرُ الْمُوءْمِنِينَ عليه ‏السلام : السُّنَّةُ سُنَّتَانِ ^۱ : سُنَّةٌ فِي فَرِيضَةٍ، الاْءَخْذُ بِهَا هُدًى، وَتَرْكُهَا ضَلاَلَةٌ؛ وَسُنَّةٌ فِي غَيْرِ فَرِيضَةٍ ، الاْءَخْذُ بِهَا فَضِيلَةٌ، وَتَرْكُهَا إِلى ^۲ غَيْرِ ^۳ خَطِيئَةٍ» ^۴ .

ورمزنا لها بـ «بل» .
68 . مخطوطة المكتبة الوطنيّة في طهران ، المرقّمة 2049 ؛ المظنون أنّ كاتبها هو الّذي قد حشّاها ، وهو محمّد عليّ التنكابني ، وفرغ من نسخها في القرن الحادي عشر .
وتحتوي على قسم الاُصول إلى كتاب التوحيد فقط .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وتشاهد في الصفحة (362) علامة بلاغ موجزة ، والظاهر أنّ النسخة قد قرئت وقوبلت وصحّحت بتوسّط المولى محمّد عليّ التنكابني عند المولى بهاء الدين محمّد بن محمّد باقر الحسيني ، وإجازته رواية له موجودة في الصفحة (473) مفصّلاً .
وعليها أيضا حواشٍ وتعليقات كثيرة بالرموز التالية : «بهاء الحسيني ـ مدّ ظلّه» ، «محمّد عليّ ـ عفي عنه» ، «ص ح ـ رحمه اللّه‏» ، «ام ن ـ رحمه اللّه‏» ، «م ق ر ـ ره» ، «م ت ق» ، «العلّامة الصدر ـ قدّس سرّه» ، «ميرزا رفيعا ـ رحمه اللّه‏» ، «محمّد رفيع ـ مدّ ظلّه العالي» ، «وافي» و غيرها . ^۵
تقع في (224) ورقة ، وفي كلّ صفحة (19) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «جط» .
69 . مخطوطة مكتبة شخصيّة بشيراز ، و لم تكن مرقومة ؛ نسخها شخص مسمّى بمصطفى ، في القرن الحادي عشر .
وتحتوي على قسم الاُصول ، سوى عدّة أبواب سقطت من بعض الكتب .
وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وعليها أيضا حواشٍ وتعليقات كثيرة مفيدة بالرموز التالية : «خليل ـ رحمه اللّه‏» ، «صالح» ، «ق» ، «مير محمّد مؤمن» ، «بـ هي ـ ره» ، «ام ن ـ ره» ، «م ح ق ى ـ ره» ، «م ت ق ي» ، «و م ق ر» وغيرها .
وتشاهد على الورقة الاُولى والأخيرة منها علامات التملّك ، منها لعليّ رضا بن محمّد صادق الموسويّ الحسيني ، ومنها ليوسف الصدّيق ، وغيرهما .
وتشاهد فيها أيضا علامات البلاغ مقابلةً موجزة في مواضع متعدّدة بدون إمضاء .

[تَمَّ كِتَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ، وَالْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ،
وَصَلَّى اللّه‏ُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ.] ^۶

بطريقي الوصيلة إلى مؤلّفه من كلّ ما عليه جائز و... وأنا أحقر عباد اللّه‏ تعالى صالح بن عبدالكريم البحراني في عشر من شهر صفر من شهور سنة 1077 ق ... .
تقع في (508) أوراق ، وفي كلّ صفحة (25) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «جن» .
66 . مخطوطة مكتبة الروضة الرضويّة المقدّسة في مشهد ، المرقّمة 16966 ؛ نسخت في القرن الحادي عشر ، ولم نعثر على اسم الناسخ .
وتحتوي على قسم الاُصول من أوّله إلى آخر كتاب الإيمان والكفر .
و قد كتب الشيخ الحرّ رحمه‏الله في الورقة الاُولى منها : «قد تسلّمت هذا الكتاب من وكلاء الواقف النبيل في حضوره ـ أيّده اللّه‏ تعالى ـ ... وقد حرّره محمّد الحسن العاملي في مشهد المقدّس ، على مشرّفه السلام» .
وعلى هوامش النسخة تعليقات بالرموز التالية : «م ح ق ـ دام ظلّه» ، «رفيعا ـ دام فيضه» وغيرهما .
وتشاهد في الصفحة (17) علامة بلاغ هكذا : «بلغ قبالاً بحمد اللّه‏ تعالى» . ^۱
تقع في (205) أوراق ، وفي كلّ صفحة (25) سطرا بالخطّ النسخي .
ورمزنا لها بـ «ض» .
67 . مخطوطة مكتبة مدرسة نوّاب في مشهد ، المرقّمة 41 ؛ نسخها إبراهيم بن محمّدرضا في القرن الحادي عشر .
وتحتوى على قسم الاُصول بتمامه .
وكانت النسخة في ملك علاء الملك فاضل خان ، وتشاهد علامة تملّكه وخاتمه في الورقة الاُولى .
وعلى هوامشها علامات قليلة للتصحيح والمقابلة . ^۲
تقع في (277) ورقة ، وفي كلّ صفحة (27) سطرا بالخطّ النسخيّ الجلي .

۲۱۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه ‏السلام ، قَالَ : قَالَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَلَهُ شِرَّةٌ ^۳ وَفَتْرَةٌ ^۴ ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ ^۵ إِلَى سُنَّةٍ ^۶ ، فَقَدِ اهْتَدى، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلى بِدْعَةٍ، فَقَدْ غَوى» ^۷ .

۲۱۳.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ؛
^۸وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه ‏السلام ، قَالَ: «كُلُّ مَنْ تَعَدَّى السُّنَّةَ، رُدَّ إِلَى السُّنَّةِ» ^۹ .

۲۱۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ :