قَالَ: «يَكُونُ ذلِكَ، وَلكِنْ أَفْتَحُ ۱ عَلَيْكَ بِسُوءَالٍ» وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ ۲ : «أَ مَصْنُوعٌ أَنْتَ، أَوْ ۳ غَيْرُ مَصْنُوعٍ؟» فَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ: بَلْ ۴ أَنَا غَيْرُ مَصْنُوعٍ، فَقَالَ لَهُ الْعَالِمُ عليه السلام : «فَصِفْ لِي : لَوْ كُنْتَ مَصْنُوعاً، كَيْفَ كُنْتَ تَكُونُ؟» فَبَقِيَ عَبْدُ الْكَرِيمِ مَلِيّاً ۵ لاَ يُحِيرُ ۶ جَوَاباً، وَوَلِعَ ۷ بِخَشَبَةٍ كَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: طَوِيلٌ عَرِيضٌ، عَمِيقٌ ۸ قَصِيرٌ، مُتَحَرِّكٌ سَاكِنٌ، كُلُّ ذلِكَ صِفَةُ خَلْقِهِ ۹ ، فَقَالَ لَهُ الْعَالِمُ عليه السلام : «فَإِنْ كُنْتَ لَمْ تَعْلَمْ صِفَةَ الصَّنْعَةِ ۱۰ غَيْرَهَا، فَاجْعَلْ نَفْسَكَ مَصْنُوعاً؛ لِمَا تَجِدُ فِي نَفْسِكَ مِمَّا يَحْدُثُ مِنْ ۱۱ هذِهِ الاْءُمُورِ».
۱۲ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ: سَأَلْتَنِي عَنْ مَسْأَلَةٍ لَمْ يَسْأَلْنِي عَنْهَا أَحَدٌ ۱۳ قَبْلَكَ، وَلاَ يَسْأَلُنِي أَحَدٌ بَعْدَكَ عَنْ مِثْلِهَا، فَقَالَ لَهُ ۱۴ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «هَبْكَ ۱۵ عَلِمْتَ أَنَّكَ لَمْ تُسْأَلْ فِيمَا مَضى ، فَمَا عَلَّمَكَ أَنَّكَ لاَ تُسْأَلُ فِيمَا بَعْدُ؟ عَلى أَنَّكَ يَا عَبْدَ الْكَرِيمِ، نَقَضْتَ قَوْلَكَ؛ لاِءَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ الاْءَشْيَاءَ مِنَ الاْءَوَّلِ سَوَاءٌ، فَكَيْفَ قَدَّمْتَ وَأَخَّرْتَ؟!».
ثُمَّ قَالَ: «يَا عَبْدَ الْكَرِيمِ، أَزِيدُكَ وُضُوحاً، أَ رَأَيْتَ، لَوْ كَانَ مَعَكَ كِيسٌ فِيهِ جَوَاهِرُ،
M4439_T1_File_4480018
1.. في «بح» : «أفتتح».
2.. في «ب» : - «له».
3.. في «بح» والتوحيد: «أم».
4.. في «ب ، بح ، جه» والتوحيد: - «بل».
5.. «المَليّ»: الطائفة من الزمان لاحدّ لها . النهاية ، ص ۳۶۳ (ملو).
6.. «لايحير» أي لايرجع ولا يردّ ، من الحور بمعنى الرجوع عن الشيء وإلى الشيء. يقال: كلّمته فما أحار إليّ جوابا ، أي ما ردّ جوابا . اُنظر : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۱۷ ـ ۲۱۸ (حور).
7.. في «ب ، بح ، بع ، جه» : «أولع» . و«وَلِعَ بخشبة» أي حرص عليه وبالغ في تناوله . اُنظر : مرآة العقول ، ج ۱، ص ۲۴۹؛ لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۴۱۰ (ولع).
8.. في «ب ، بع ، جه» : - «عميق».
9.. في مرآة العقول : «قوله: كلّ ذلك صفة خلقه ، أي خلق الخالق والصانع . ويمكن أن يقرأ بالتاء ، أي صفة المخلوقيّة».
10.. في «ب ، بح ، بع ، جه» : «لصنعة».
11.. في «ب» : «في». وفي «بح» : «منه».
12.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۷۷
13.. في التوحيد: «أحدٌ عنها».
14.. هكذا في «ب ، بح ، بع ، جه» والتوحيد . وفي المطبوع : - «له».
15.. «هبك» أي افرض واحسب نفسك علمت . يقال: هبني فعلتُ ذلك ، أي احسبني واعدُدْني فعلت . ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعنى . اُنظر : لسان العرب ، ج ۱، ص ۴ : ۸ (وهب).
