1.. «المعوّل»: المستغاث والمستعان . يقال: عوّلتُ به وعليه، أي استعنت . ويحتمل أن يكون المُعَوِّل أو المُعْوِل بمعنى الصارخ، وهو الذي يرفع صوته عند البكاء . اُنظر : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۴۸۳ (عول).

2.. في «بر» : - «له».

3.. في «ج»: - «قال».

4.. في حاشية «ج» : «بتسكيت» . و«كيت وكيت» ، هي كناية عن الأمر، نحو كذا وكذا. النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۱۶ (كيت).

5.. في «بح» : «الناظرة».

6.. في التوحيد: «وترابا» . و«البَراري»: جمع البريّة بمعنى الصحراء. وعند المازندراني فَتْح الراء أفصح . اُنظر : الصحاح ، ج ۲، ص ۵۸۸ (برر) ؛ شرح المازندراني ، ج ۳ ، ص ۴۸.

7.. في «بح» : + «على».

8.. في «ج ، ض» : «لاتصغّر» بالتضعيف . وفي التوحيد «لايصغر».

9.. في «ض ، بف» : «لاتكبّر» بالتضعيف. وفي التوحيد: «يكبر».

10.. في الوافي : «هذه مجادلة بالتي هي أحسن وجواب جدليّ مسكت يناسب فهم السائل ، وقد صدر مثله عن أبي الحسن الرضا عليه ‏السلام ... والجواب البرهاني أن يقال : إنّ عدم تعلّق قدرته تعالى على ذلك ليس من نقصان في قدرته سبحانه ولا لقصور في عمومها وشمولها كلّ شيء ، بل إنّما ذاك من نقصان المفروض وامتناعه الذاتي وبطلانه الصرف وعدم حظّه من الشيئيّة ، كما أشار إليه أميرالمؤمنين عليه ‏السلام في ما رواه الصدوق أيضا» . وللمزيد اُنظر شروح الكافي .

11.. «فأكبّ عليه» أي أقبل إليه ، أو ألقى نفسه عليه. اُنظر : الصحاح ، ج ۱، ص ۲۰۷ (كبب).

12.. في «ب» : «عليه هشام».