يَكُونُ ۱ ، بَلى يَا يَهُودِيُّ، ثُمَّ بَلى يَا يَهُودِيُّ ۲ ، كَيْفَ يَكُونُ ۳ لَهُ قَبْلٌ؟! هُوَ ۴ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلاَ غَايَةٍ، وَلاَ مُنْتَهى غَايَةٍ ۵ ، وَلاَ غَايَةَ إِلَيْهَا ۶ ، انْقَطَعَتِ الْغَايَاتُ عِنْدَهُ ۷ ، هُوَ ۸ غَايَةُ كُلِّ غَايَةٍ، فَقَالَ: أَشْهَدُ ۹ أَنَّ دِينَكَ الْحَقُّ ۱۰ ، وَأَنَّ مَا خَالَفَهُ ۱۱ بَاطِلٌ» ۱۲ .
M4439_T1_File_4480055
۲۴۴.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ، عَنْ زُرَارَةَ، قَالَ :
قُلْتُ لاِءَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام : أَكَانَ ۱۳ اللّهُ وَلاَ شَيْءَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، كَانَ وَلاَ شَيْءَ» . قُلْتُ: فَأَيْنَ كَانَ ۱۴ يَكُونُ؟ قَالَ: وَكَانَ مُتَّكِئاً فَاسْتَوى جَالِساً، وَقَالَ: «أَحَلْتَ ۱۵
يَا زُرَارَةُ ، وَسَأَلْتَ عَنِ الْمَكَانِ؛ إِذْ لاَ مَكَانَ» ۱۶ .
۲۴۵.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ۱۷، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَوْصِلِيِّ۱۸:
1.. قرأ المازندراني «يكون» مفصولاً عن «بلاكيف» حيث قال : «لمّا كان هنا مظنّة أن يقول اليهودي : كيف يكون الشيء بلا كون حادث وبلا كيف ، أجاب عنه عليه السلام على سبيل الاستيناف بقوله : «يكون » أي يكون جلّ شأنه بلا كون حادث وبلا كيف » . وهو الظاهر من صدر المتألّهين . راجع : شرح المازندراني ، ج ۳ ، ص ۱۷۵ ؛ وشرح صدر المتألّهين ، ص ۲۴۳.
2.. في «ب ، بح» وحاشية «بس» : + «ثمّ بلى يا يهودي».
3.. في «بح» : «كان».
4.. في التوحيد: «وهو».
5.. في حاشية «ف» : «لغايته».
6.. في التوحيد : + «غاية».
7.. في التوحيد: «عنه».
8.. في «ب» : «وهو» . وفي التوحيد : «فهو». وقال الفيض في الوافي : «وفي توحيد الصدوق : ولاغاية إليها غاية ، انقطعت الغايات عنده ، فهو غاية كلّ غاية . ولعلّه أجود».
9.. في «ف» : + «أن لا إله إلاّ اللّه و».
10.. في حاشية «بف» والوافي: «هو الحقّ».
11.. في «بس» وحاشية «ج ، بح، بر ، بف» وشرح صدر المتألّهين : «من خالفه » بدل «ما خالفه ».
12.. التوحيد ، ص ۱۷۵ ، ح ۶ ، بسنده عن سهل بن زياد الوافي ، ج ۱ ، ص ۳۵۷ ، ح ۲۷۸.
13.. في البحار : «كان» بدل «أكان».
14.. «كان» كلمة ربط عند الفيض ، وزائدة عند المجلسي .
15.. «أحَلْتَ» : أتيت بالمحال وتكلّمت به . اُنظر : الصحاح، ج ۴ ، ص ۱۶۸۰ (حول).
16.. الوافي ، ج ۱ ، ص ۳۵۹ ، ح ۲۷۹؛ البحار ، ج ۵۷ ، ص ۱۶۰ ، ح ۹۵.
17.. في حاشية «بح» : + «عن صابر».
18.. في «ج ، ف ، بح ، بر ، بس» : «أبي إبراهيم الموصلي» . هذا، وقد تقدّمت رواية أحمد بن محمّد بن ï أبي نصر عن أبي الحسن الموصلي في ح ۲۴۲، وتأتي في الكافي ، ح ۲۶۶ أيضا.
