كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ۱ أَسْأَلُهُ عَمَّا قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ فِي الجِسْمِ، وَهِشَامُ بْنُ سَالِمٍ فِي الصُّورَةِ.
فَكَتَبَ عليه السلام : «دَعْ عَنْكَ حَيْرَةَ الْحَيْرَانِ، وَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ۲ ، لَيْسَ الْقَوْلُ مَا قَالَ الْهِشَامَانِ ۳ » ۴ .
۲۹۰.مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ۵، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ۶بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ :۷
سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ ظَبْيَانَ يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ يَقُولُ قَوْلاً عَظِيماً إِلاَّ أَنِّي أَخْتَصِرُ لَكَ ۸ مِنْهُ أَحْرُفاً، فَزَعَمَ ۹ أَنَّ اللّهَ جِسْمٌ؛ لاِءَنَّ الاْءَشْيَاءَ شَيْئَانِ: جِسْمٌ، وَفِعْلُ الْجِسْمِ، فَلاَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الصَّانِعُ بِمَعْنَى الْفِعْلِ، وَيَجُوزُ
1.. في الأمالي : «أبي الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام » .
2.. في الأمالي والوافي : + «الرجيم».
3.. الهشامان ممدوحان مقبولان عند الشرّاح وعدّة من العلماء ، والشرّاح كلّهم مجمعون على وجوب تأويل ما حكي عنهما . والتفصيل موكول إلى محلّه. وللمزيد اُنظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ۲۶۷ ـ ۲۶۸ و ۲۷۱ ؛ شرح المازندراني ، ج ۳ ، ص ۳۰۰ـ۳۰۱ و ۲۲۹ـ۲۳۱ ؛ الوافي ، ج ۱ ، ص ۲۹۲ـ۲۹۳ ؛ مرآة العقول ، ج ۲ و ص ۳ـ۵ .
4.. التوحيد ، ص ۹۷ ، ح ۲؛ والأمالي للصدوق ، ص ۲۷۷ ، المجلس ۴۷ ، ح ۱ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ۱ ، ص ۳۹۰ ، ح ۳۱۵.
5.. ورد الخبر في التوحيد ، ص ۹۹ ، ح ۷ ، بسنده عن محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن والحسين بن عليّ ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن بكر بن صالح . وقد وردت رواية محمّد بن أبي عبداللّه ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الحسين بن الحسن ، عن بكر بن صالح ، في الكافي ، ح ۲۲۳ و ح ۲۷۵ و ح ۲۹۰ و ح ۳۰۲ و ح ۳۶۱ ، والطبقة تساعد هذا الارتباط . فلا وجه للقول بسقوط ما ورد في سند التوحيد من «والحسين بن عليّ ، عن صالح بن أبي حمّاد » من سند الكافي ، بل الظاهر وقوع الاختلال في سند التوحيد ، يؤيّد ذلك أنّا لم نجد رواية من يسمّى بالحسين بن عليّ عن صالح بن أبي حمّاد في موضع . ويؤيّده أيضا أنّ الكليني قدسسره يروي في جميع أسناده عن صالح بن أبي حمّاد بواسطة واحدة ، ولم نجد في مشايخه الحسين بن عليّ .
6.. في «ألف ، بف» والتوحيد : «الحسين».
7.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۰۶
8.. في «بر» : - «لك».
9.. في «بح ، بس» والتوحيد: «يزعم».
