وَ ۱ لكِنَّهُ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَسْمَاءً لِغَيْرِهِ يَدْعُوهُ بِهَا؛ لاِءَنَّهُ ۲ إِذَا لَمْ يُدْعَ بِاسْمِهِ، لَمْ يُعْرَفْ، فَأَوَّلُ مَا اخْتَارَ ۳ لِنَفْسِهِ: الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ؛ لاِءَنَّهُ أَعْلَى الاْءَشْيَاءِ كُلِّهَا، فَمَعْنَاهُ: اللّهُ، وَاسْمُهُ: الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، هُوَ ۴ أَوَّلُ أَسْمَائِهِ ۵ عَلاَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ». ۶
۳۱۰.وَبِهذَا الاْءِسْنَادِ۷، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ ۸ عَنِ الاِسْمِ: مَا هُوَ؟ قَالَ: «صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ». ۹
۳۱۱.مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ۱۰خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ۱۱، عَنْ عَبْدِ الاْءَعْلى :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «اسْمُ اللّهِ غَيْرُهُ ۱۲ ، وَكُلُّ شَيْءٍ وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ «شَيْءٍ» فَهُوَ
1.. في البحار: - «و».
2.. «لأنّه» تعليل لاختيار الأسماء ، والضمير له سبحانه ، والفعلان مجهولان . وأمّا جعلها تعليلاً ل «يدعوه بها» وإرجاع الضمير إلى الغير وبناء الفعلين للفاعل فبعيد جدّا؛ للزوم تفكيك الضمير في «باسمه» وحذف مفعول الفعلين مع الغناء عنه بما ذكر ، والمآل واحد . اُنظر : شرح المازندراني ، ج ۳ ، ص ۳۸۶.
3.. في العيون: «اختاره».
4.. في «ف» والمعاني: «وهو».
5.. في التوحيد والعيون والمعاني : + «لأنّه» .
6.. التوحيد ، ص ۱۹۱ ، ح ۴؛ عيون الأخبار، ج ۱ ، ص ۱۲۹، ح ۲۴؛ معاني الأخبار ، ص ۲، ح ۲، وفي كلّها عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس الوافي ، ج ۱ ، ص ۴۶۵ ، ح ۳۷۶؛ البحار، ج ۵۷، ص ۱۶۳، ح ۱۰۲، إلى قوله: «يدعوه بها».
7.. إشارة إلى السند المتقدّم إلى ابن سنان؛ فإنّ ابن سنان الراوي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام هو محمّد بن سنان الزاهري . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۲۸ ، الرقم ۸۸۸؛ رجال البرقي ، ص ۵۴؛ رجال الطوسي ، ص ۳۶۴ ، الرقم ۵۳۹۴.
8.. في العيون: «سألته، يعني الرضا عليه السلام ». وفي المعاني : «سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام ».
9.. التوحيد ، ص ۱۹۲ ، ح ۵؛ عيون الأخبار ، ج ۱ ، ص ۱۲۹ ، ح ۲۵؛ معاني الأخبار ، ص ۲ ، ح ۱، وفي كلّها عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس الوافي ، ج ۱ ، ص ۴۶۶ ، ح ۳۷۷.
10.. في «ألف» وحاشية «ف» : «عن».
11.. في «ألف» وحاشية «بح ، بس» : «زيد».
12.. في «ج ، بس» : «اسم غير اللّه». وفي «بف» وشرح المازندراني والوافي والتوحيد: «اسم اللّه غير اللّه». قال المازندراني : «في بعض النسخ: «غيره» يعني اسم اللّه غير المسمّى به ، وهو الذات المقدّسة».
