أَوْ غَيْرِ ذلِكَ، وَلَمْ نَصِفْهُ ۱ بِبَصَرِ لَحْظَةِ ۲ الْعَيْنِ.
وَكَذلِكَ سَمَّيْنَاهُ لَطِيفاً؛ لِعِلْمِهِ بِالشَّيْءِ اللَّطِيفِ مِثْلِ الْبَعُوضَةِ وَأَخْفى ۳ مِنْ ذلِكَ، وَمَوْضِعِ النُّشُوءِ ۴ مِنْهَا، وَالْعَقْلِ وَالشَّهْوَةِ؛ لِلسَّفَادِ ۵ وَالْحَدَبِ ۶ عَلى نَسْلِهَا، وَإِقَامِ بَعْضِهَا عَلى بَعْضٍ، ۷ وَنَقْلِهَا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ إِلى أَوْلاَدِهَا فِي الْجِبَالِ وَالْمَفَاوِزِ ۸ وَالاْءَوْدِيَةِ وَالْقِفَارِ ۹ ، فَعَلِمْنَا أَنَّ خَالِقَهَا لَطِيفٌ بِلاَ كَيْفٍ، وَإِنَّمَا الْكَيْفِيَّةُ لِلْمَخْلُوقِ الْمُكَيَّفِ.
وَكَذلِكَ سَمَّيْنَا رَبَّنَا ۱۰ قَوِيّاً لاَ بِقُوَّةِ الْبَطْشِ ۱۱ الْمَعْرُوفِ مِنَ ···
1.. في «بح» : «فلم نصفه».
2.. في التوحيد: «بنظر لحظ».
3.. في التوحيد: «وأحقر».
4.. «النشوء » من نشأ ينشأ ، بمعنى النماء . وفي التوحيد: «الشقّ» . وضبطه السيّد الداماد : «النِشوَة» بمعنى السُكر؛ لاقترانه بالعقل . وهو المنسوب إلى بعض النسخ عند المازندراني ، وإلى التكلّف عند الفيض . وضبطه المازندراني: «النَشء» ، والمجلسي : «النُشُوّ» واحتمل «النشأة»، وهو غير صحيح عند السيّد الداماد . و«النِشْو» : جمع النشوة بمعنى شمّ الريح. اُنظر : التعليقة للداماد ، ص ۲۶۹؛ شرح صدر المتألّهين ، ص ۲۹۲؛ شرح المازندراني ، ج ۴ ، ص ۲۴؛ الوافي ، ج ۱ ، ص ۴۷۴؛ مرآة العقول ، ج ۲ ، ص ۴۵ ؛ المغرب ، ص ۴۵۱ (نشأ).
5.. في «ج ، ف ، بس»: «للفساد» . وفي التوحيد: «والسفاد» . و«السِفاد» ـ بكسر السين ـ : نزو الذكر على الاُنثى ، أي وثبه ونهوضه عليها . وفي بعض النسخ «للفساد» وهو إمّا من تحريف الناسخين، أو للتنبيه على أنّ الشهوة علّة للفساد ، وأنّ السفاد ينبوع الفساد ، وشهوة السفاد في الحقيقة هي شهوة الفساد . اُنظر : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۴۸۹ (سفد)؛ التعليقة للداماد ، ص ۲۷۰؛ شرح المازندراني ، ج ۴ ، ص ۲۵.
6.. «الحدب» : التعطّف والشفقة ، يقال: حَدِبَ فلان على فلان يَحْدَبُ حَدَبا ، أي تعطّف وحنا عليه . اُنظر : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۳۰۱ (حدب).
7.. في التوحيد: «وإفهام بعضها عن بعض» . وفي التعليقة للداماد : «أي كون بعضها مقيما قواما على بعضها قويّا عليه قائما باُموره ، حافظا لأحواله».
8.. المفاز والمفازة : البريّة القفر . والجمع: المَفاوِز . سمّيت بذلك لأنّها مُهلِكة ؛ من فوّز ، إذا مات . وقيل : سمّيت تفاؤلاً من الفوز بمعنى النجاة . النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۷۸ (فوز).
9.. «القِفار»: جمع القفر ، وهو مفازة وأرض خالية لا ماء فيها ولا نبات . اُنظر : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۹۷ (قفر).
10.. في «ف» : «سمّيناه ربّا».
11.. «البَطْش»: الأخذ الشديد عند ثوران الغضب ، فالإضافة لاميّة . أو السطوة وقوّة التعلّق بالشيء وأخذه على الشدّة ، فالإضافة بيانيّة . اُنظر : لسان العرب ، ج ۶، ص ۲۶۷ (بطش)؛ التعليقة للداماد ، ص ۲۷۱.
