ـ لِصِغَرِهِ ـ الذَّكَرُ مِنَ الاُْنْثى، وَالْحَدَثُ الْمَوْلُودُ مِنَ الْقَدِيمِ.
فَلَمَّا رَأَيْنَا صِغَرَ ذلِكَ فِي لُطْفِهِ، وَاهْتِدَاءَهُ ۱ لِلسَّفَادِ ، والْهَرَبَ مِنَ الْمَوْتِ، وَالْجَمْعَ لِمَا يُصْلِحُهُ، وَمَا ۲ فِي لُجَجِ
۳ الْبِحَارِ، وَمَا فِي لِحَاءِ ۴ الاْءَشْجَارِ وَالْمَفَاوِزِ ۵ وَالْقِفَارِ ۶ ، وَإِفْهَامَ ۷ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ مَنْطِقَهَا، وَمَا يَفْهَمُ بِهِ أَوْلاَدُهَا عَنْهَا، وَنَقْلَهَا۸ الْغِذَاءَ إِلَيْهَا ، ثُمَّ تَأْلِيفَ ۹ أَلْوَانِهَا : حُمْرَةٍ ۱۰ مَعَ صُفْرَةٍ ، وَبَيَاضٍ مَعَ حُمْرَةٍ ۱۱ ، وَأَنَّهُ ۱۲ مَا ۱۳ لاَ تَكَادُ ۱۴ عُيُونُنَا تَسْتَبِينُهُ، لِدَمَامَةِ ۱۵ خَلْقِهَا ···
1.. في شرح المازندراني : «اهتداءه ، عطف على : صغر ذلك ، أو على : لطفه» . وفي الوافي: «اهتداؤه».
2.. في التوحيد ، ص ۱۸۵ والعيون: «ممّا» . وقال في الوافي : «وفي بعض النسخ: «ممّا» بيانا ل «ما يصلحه» وهو أوضح» . واستصحّه الداماد في التعليقة ، ثمّ قال: «وفي نسخ كثيرة : «وما» عطفا على «ما» المدخولة للاّم» . وهذا العطف تفسيري عند المازندراني ، كما أنّ عطفه على «صغر ذلك» محتمل أيضا عنده. راجع: شرح المازندراني ، ج ۴ ، ص ۴۴.
3.. «لجج» : جمع اللُجّة ، ولُجّة الماء : معظمه . لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۳۵۴ (لجج).
4.. «اللحاء» : قشر الشجر . اُنظر : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۸۰ (لحو).
5.. «المفاوز»: جمع المَفاز والمفازة ، وهي البريّة القفر ، سمّيت بذلك؛ لأنّها مهلكة ، من فوّز ، إذا مات . وقيل : سمّيت تفاؤلاً من الفوز بمعنى النجاة . اُنظر : النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۷۸ (فوز).
6.. «القِفار» : جمع القفر ، وهو مفازة وأرض خالية لا ماء فيها ولا نبات . اُنظر : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۹۷ (قفر).
7.. في شرح المازندراني : «إفهام ، إمّا بالكسر أو بالفتح . ولفظة «عن» و«فهم بعض منطقها» كما في كتاب العيون يرجّح الثاني» . وانظر : مرآة العقول ، ج ۲ ، ص ۵۳.
8.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۲۰
9.. «ثمّ تأليف» عطف على «صغر ذلك» . اُنظر : التعليقة للداماد ، ص ۲۸۱؛ شرح المازندراني ، ج ۴ ، ص ۴۶.
10.. في شرح المازندراني : «حمرة ، بالجرّ بيان للألوان، أي ثمّ تأليف حمرة مع صفرة ، وبالرفع، خبر مبتدأ محذوف ، وهو الضمير الراجع إلى الألوان، وما بعدها صفة لها».
11.. في العيون: «خضرة».
12.. في شرح المازندراني : «وأنّه... عطف على «صغر ذلك» . وقال بعض الأفاضل : «وَانْهَ» بسكون النون وفتح الهاء ، أمر من نهى ينهى ، والموصول منصوب على المفعوليّة وعبارة عن الأجزاء ، والمعنى : اسكت عمّا لاتدركه عيوننا من أجزائها وتأليف بعضها مع بعض».
13.. في «ف» : «ممّا».
14.في «ج ، ف ، بح، بر» وشرح المازندراني والوافي: «لا يكاد».
15.. في «ب ، بح، بف» : «لذمامة» . و«الدَمَامَة» : القِصَر والقبح . قال الداماد في التعليقة : «وأمّا الذمامة ـ بإعجام الذال ـ بمعنى القلّة ، من قولهم: بئر ذَمّة ـ بالفتح ـ أي قليلة الماء ، وفي هذا المقام تصحيف». وانظر : النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۳۴ (دمم).
