رَحِمَكَ اللّهُ.
وَإِنَّمَا سُمِّيَ ۱ اللّهُ تَعَالى بِالْعِلْمِ ۲ بِغَيْرِ ۳ عِلْمٍ حَادِثٍ عَلِمَ بِهِ الاْءَشْيَاءَ، اسْتَعَانَ ۴ بِهِ عَلى حِفْظِ مَا يُسْتَقْبَلُ مِنْ أَمْرِهِ، وَالرَّوِيَّةِ ۵ فِيمَا يَخْلُقُ مِنْ خَلْقِهِ، وَيُفْسِدُ ۶ مَا مَضى مِمَّا ۷ أَفْنى مِنْ خَلْقِهِ، مِمَّا لَوْ لَمْ يَحْضُرْهُ ذلِكَ الْعِلْمُ وَيَغِيبُهُ ۸ كَانَ جَاهِلاً ضَعِيفاً، كَمَا أَنَّا لَوْ رَأَيْنَا ۹
عُلَمَاءَ الْخَلْقِ ۱۰ إِنَّمَا سُمُّوا بِالْعِلْمِ لِعِلْمٍ حَادِثٍ؛ إِذْ كَانُوا فِيهِ ۱۱ جَهَلَةً ، وَرُبَّمَا فَارَقَهُمُ الْعِلْمُ بِالاْءَشْيَاءِ، فَعَادُوا إِلَى الْجَهْلِ.
وَإِنَّمَا سُمِّيَ اللّهُ عَالِماً؛ لاِءَنَّهُ لاَ يَجْهَلُ شَيْئاً، فَقَدْ جَمَعَ الْخَالِقَ وَالْمَخْلُوقَ اسْمُ ۱۲ الْعَالِمِ ۱۳ ، وَاخْتَلَفَ الْمَعْنى عَلى مَا رَأَيْتَ.
1.. في التوحيد: «نسمّي» . وفي العيون : «يسمّى».
2.. في «ب» والتوحيد والعيون : «بالعالم» . وفي شرح المازندراني : «المراد بالعلم: العالم، بذكر المشتقّ منه مقام المشتقّ. أو المراد بالتسمية الوصف . أو قال ذلك للتنبيه على أنّ العلم عين ذاته».
3.. في «ج ، ض ، بح، بر ، بس ، بف» وشرح المازندراني والعيون والوافي: «لغير».
4.. في التوحيد والعيون: «واستعان».
5.. في «ف ، بح، بر»: «والرؤية».
6.. في التوحيد : «وبعينه » . وفي العيون : «وتفنيه».
7.. في الوافي: «بما».
8.. عطف على «لم يحضره» والأنسب: «وغابه». وفي «ج ، ض ، بس ، بف» وشرح صدر المتألّهين والوافي : «يعينه» . وفي «ف» : «يغنيه» . وفي حاشية «ب» : «يغبه». وفي حاشية «بح» : «يغنيه ويُعنيه» . وفي «بح» وحاشية «بس ، ض» : «يعيبه» . وفي التعليقة للداماد : «تَغَيَّبه» ونسبه في الوافي إلى التكلّف . وفي شرح المازندراني : «في بعض النسخ: تَغَيَّبه ،... والأصل فيه: تَغَيَّبَ عنه». وفي مرآة العقول : «يعيّنه... من التعيين... وفي بعض النسخ: ولغيبه... وفي العيون وغيره : ويُعِنْه. وهو الصواب . وفي بعض نسخ العيون : وتفنيه ما مضى ... وفي بعض نسخ التوحيد : وتقفية ما مضى» . واستصوب في الوافي أيضا ما في التوحيد و بعض نسخ العيون من: «يُعِنْه».
9.. في «ج» : «أرينا».
10.. في حاشية «بح» : «الحقّ».
11.. في التوحيد والعيون: «قبله». وفي حاشية ميرزا رفيعا ، ص ۴۰۸ : «فئة » أي إذ كانوا قبل علمهم فئة جهلة.
12.. يجوز نصب الاسم ورفع الخالق أيضا.
13.. في التوحيد والعيون : «العلم» .
