فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ». ۱
۳۲۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام عَنْ شَيْءٍ مِنَ التَّوْحِيدِ، فَقَالَ: «إِنَّ اللّهَ ـ تَبَارَكَتْ أَسْمَاوءُهُ الَّتِي يُدْعى بِهَا، وَتَعَالى فِي عُلُوِّ كُنْهِهِ ـ وَاحِدٌ ۲ تَوَحَّدَ بِالتَّوْحِيدِ فِي تَوَحُّدِهِ، ثُمَّ أَجْرَاهُ عَلى خَلْقِهِ؛ فَهُوَ وَاحِدٌ ۳ ، صَمَدٌ، قُدُّوسٌ، يَعْبُدُهُ كُلُّ
۴ شَيْءٍ، وَيَصْمُدُ إِلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ، وَوَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً». ۵
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْكُلَيْنِي ۶ :
فَهذَا هُوَ الْمَعْنَى الصَّحِيحُ فِي تَأْوِيلِ الصَّمَدِ، لاَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمُشَبِّهَةُ أَنَّ ۷ تَأْوِيلَ الصَّمَدِ : الْمُصْمَتُ الَّذِي لاَ جَوْفَ لَهُ؛ لاِءَنَّ ذلِكَ لاَ يَكُونُ إِلاَّ مِنْ صِفَةِ الْجِسْمِ، وَاللّهُ ـ جَلَّ ذِكْرُهُ ـ مُتَعَالٍ عَنْ ذلِكَ، هُوَ أَعْظَمُ وَأَجَلُّ مِنْ ۸ أَنْ تَقَعَ ۹ الاْءَوْهَامُ عَلى صِفَتِهِ، أَوْ تُدْرِكَ ۱۰ كُنْهَ عَظَمَتِهِ، وَلَوْ كَانَ تَأْوِيلُ الصَّمَدِ فِي صِفَةِ اللّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ الْمُصْمَتَ، لَكَانَ مُخَالِفاً لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : «لَيْسَكَمِثْلِهِ شَىْءٌ»۱۱ ؛ لاِءَنَّ ذلِكَ مِنْ صِفَةِ الاْءَجْسَامِ الْمُصْمَتَةِ الَّتِي لاَ
1.. التوحيد ، ص ۹۴ ، ح ۱۰؛ ومعاني الأخبار ، ص ۶ ، ح ۲ ، بسنده فيهما عن الكليني ، عن عليّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد الوافي ، ج ۱، ص ۴۷۸ ، ح ۳۹۱.
2.. في المحاسن والتوحيد، ص ۱۳۶: «أحد».
3.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۲۴
4.. المحاسن ، ص ۲۴۱، كتاب مصابيح الظلم، ح ۲۲۶ . التوحيد ، ص ۹۳ ، ح ۹، بسنده عن محمّد بن عيسى ؛ وفيه ، ص ۱۳۶ ، ح ۷، بسنده عن يونس ، عن أبي الحسن ، عن جابر وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱، ص ۴۷۸، ح ۳۹۲.
5.. هكذا في «ف» وحاشية «ج». وفي سائر النسخ والمطبوع : - «قال أبو جعفر الكليني».
6.. في «ف»: «من أنّ».
7.. في «ج»: - «من».
8.. في «ف ، بح، بس» : «يقع».
9.. في «ف، بس»: «يدرك».
10.. الشورى (۴۲): ۱۱.
