ذَهَبَ الْغَضَبُ، خَفَّ وَرَجَعُوا إِلى مَوَاقِفِهِمْ؟
فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : «أَخْبِرْنِي عَنِ اللّهِ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ مُنْذُ لَعَنَ إِبْلِيسَ، إِلى يَوْمِكَ هذَا هُوَ غَضْبَانُ عَلَيْهِ، فَمَتى رَضِيَ؟ وَهُوَ ۱ فِي صِفَتِكَ لَمْ يَزَلْ غَضْبَانَ ۲ عَلَيْهِ وَعَلى أَوْلِيَائِهِ وَعَلى أَتْبَاعِهِ، كَيْفَ ۳۴ تَجْتَرِئُ أَنْ تَصِفَ رَبَّكَ بِالتَّغَيُّرِ ۵ مِنْ حَالٍ إِلى حَالٍ، وَأَنَّهُ
۶ يَجْرِي عَلَيْهِ مَا يَجْرِي ۷ عَلَى الْمَخْلُوقِينَ؟! سُبْحَانَهُ وَتَعَالى، لَمْ يَزُلْ مَعَ الزَّائِلِينَ، وَلَمْ يَتَغَيَّرْ مَعَ الْمُتَغَيِّرِينَ، وَلَمْ يَتَبَدَّلْ مَعَ الْمُتَبَدِّلِينَ، وَمَنْ دُونَهُ فِي يَدِهِ وَتَدْبِيرِهِ، وَكُلُّهُمْ إِلَيْهِ مُحْتَاجٌ، وَهُوَ غَنِيٌّ عَمَّنْ سِوَاهُ» ۸ .
۳۴۱.مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَـوَ تِ وَالاْءَرْضَ»۹ فَقَالَ: «يَا فُضَيْلُ، كُلُّ شَيْءٍ فِي الْكُرْسِيِّ ۱۰ ؛ السَّمَاوَاتُ ۱۱ وَالاْءَرْضُ وَكُلُّ شَيْءٍ فِي الْكُرْسِيِّ ۱۲ ». ۱۳
1.. في «ف»: «فهو».
2.. في «ب ، ج ، ض ، ف ، بح، بر ، بس ، بف» : «غضبانا».
3.. في «بر»: «وكيف».
4.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۳۲
5.. هكذا في «ب» والوافي والبحار . وفي المطبوع وسائر النسخ: «بالتغيير».
6.. في «ب» وحاشية «ض»: «وأن».
7.. في «ب ، ح»: «تجري».
8.. الاحتجاج ، ج ۲ ، ص ۴۰۵ ، عن صفوان بن يحيى الوافي ، ج ۱ ، ص ۴۹۸ ، ح ۳۹۷؛ البحار ، ج ۵۸ ، ص ۱۴ ، ح ۹.
9.. البقرة (۲): ۲۵۵.
10.. في التوحيد: - «كلّ شيء في الكرسيّ».
11.. في «ض» وحاشية «ف» : «والسماوات» . وفي شرح المازندرانى¨ ، ج ۴ ، ص ۱۴۱ : «السماوات وما عطف عليها مبتدأ ، وقوله: «في الكرسيّ» خبره، وهذه الجملة بيان وتأكيد لقوله: كلّ شيء في الكرسيّ».
12.. في حاشية «ف»: + «في قبضته».
13.. التوحيد ، ص ۳۲۷ ، ح ۳، بسنده عن حمّاد بن عيسى . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۱۳۷ ، ح ۴۵۳ ، عن زرارة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ وفيه ، ح ۴۵۶ ، عن زرارة عن أحدهما عليهماالسلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱، ص ۵۰۴ ، ح ۴۰۰.