سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرُّوحِ الَّتِي فِي آدَمَ، قَوْلِهِ ۱ : «فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنرُّوحِى»۲ قَالَ: «هذِهِ رُوحٌ مَخْلُوقَةٌ، وَالرُّوحُ الَّتِي فِي عِيسى مَخْلُوقَةٌ» ۳ .
۳۴۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ الْحَجَّالِ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، عَنْ حُمْرَانَ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ۴ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «وَرُوحٌ مِّنْهُ»۵ قَالَ: «هِيَ رُوحُ اللّهِ مَخْلُوقَةٌ، خَلَقَهَا اللّهُ ۶ فِي آدَمَ وَعِيسى ۷ ». ۸
۳۴۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِى»۹ : كَيْفَ هذَا النَّفْخُ؟
فَقَالَ : «إِنَّ الرُّوحَ مُتَحَرِّكٌ كَالرِّيحِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ رُوحاً لاِءَنَّهُ اشْتَقَّ اسْمَهُ مِنَ الرِّيحِ ۱۰ ،
1.. في «ف» : «في قوله» . وفي شرح المازندراني ، ج ۴ ، ص ۱۵۲ : «قوله: مجرور بدلاً عن الروح، أو عن آدم».
2.. الحجر (۱۵): ۲۹؛ ص (۳۸) : ۷۲.
3.. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۲۴۱ ، ح ۹، عن محمّد بن اُورمة ، عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبداللّه عليه السلام . راجع: تصحيح الاعتقاد ، ص ۳۱ الوافي ، ج ۱، ص ۴۱۶ ، ح ۳۴۰؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۲۱۸ ، ح ۲۴.
4.. هكذا في «ألف ، ب ، ج، و ، بح ، بر ، بف ، جر» والوافي والبحار والاحتجاج . وفي «ض ، ف ، بس» وحاشية «ج، بح، بر ، جر» والمطبوع : «أبا عبداللّه».
هذا، وقد أكثر حمران بن أعين من الرواية عن أبي جعفر عليه السلام . راجع: معجم رجال الحديث ، ج ۶ ، ص ۴۴۹ ـ ۴۵۲.
5.. النساء (۴): ۱۷۱.
6.. في «ض ، ف ، بح ، بر» وشرح المازندراني والبحار : - «اللّه» . وفي الاحتجاج: + «بحكمته».
7.. في «ف»: «وفي عيسى».
8.. الاحتجاج ، ج ۲ ، ص ۳۲۳ ، مرسلاً عن حمران بن أعين الوافي ، ج ۱، ص ۴۱۶ ، ح ۳۴۱؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۲۱۹، ح ۲۵.
9.. الحجر (۱۵) : ۲۹؛ ص (۳۸): ۷۲.
10.. في حاشية «بر» : + «في الحركة».
