أَنْ لاَ قَرِينَ لَهُ، ضَادَّ النُّورَ بِالظُّلْمَةِ، وَالْيُبْسَ ۱ بِالْبَلَلِ، وَالْخَشِنَ بِاللَّيِّنِ، وَالصَّرْدَ ۲ بِالْحَرُورِ، مُوءَلِّفٌ ۳ بَيْنَ مُتَعَادِيَاتِهَا، وَمُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا، دَالَّةً ۴ بِتَفْرِيقِهَا ۵ عَلى مُفَرِّقِهَا، وَبِتَأْلِيفِهَا ۶ عَلى مُوءلِّفِهَا، وَذلِكَ قَوْلُهُ ۷
تَعَالى : «وَ مِن كُلِّ شَىْءٍخَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ»۸ فَفَرَّقَ ۹ بَيْنَ قَبْلٍ وَبَعْدٍ؛ لِيُعْلَمَ أَنْ لاَ قَبْلَ لَهُ وَلاَ بَعْدَ لَهُ ۱۰ ، شَاهِدَةً ۱۱ بِغَرَائِزِهَا ۱۲ أَنْ لاَ غَرِيزَةَ لِمُغْرِزِهَا ۱۳ ، مُخْبِرَةً بِتَوْقِيتِهَا أَنْ لاَ وَقْتَ لِمُوَقِّتِهَا، حَجَبَ بَعْضَهَا عَنْ بَعْضٍ؛ لِيُعْلَمَ أَنْ لاَ حِجَابَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ ۱۴ ، كَانَ رَبّاً إِذْ لاَ مَرْبُوبَ، وَإِلهاً إِذْ لاَ مَأْلُوهَ، وَعَالِماً إِذْ لاَ مَعْلُومَ، وَسَمِيعاً إِذْ لاَ مَسْمُوعَ». ۱۵
354. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ شَبَابٍ الصَّيْرَفِيِّ ـ وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ
1.. في التوحيد: «الجَسْو» بمعنى اليابس . وفي شرح المازندراني : «اليُبس ـ بالضمّ وبالفتح ـ : اليابس ، والثاني هنا أنسب؛ بقرينة مقابلته مع البلل».
2.. «الصرد» : البرد . فارسي معرّب ، أي معرّب «سرد» . اُنظر : الصحاح ، ج ۲، ص ۴۹۶ (صرد).
3.. في «ض ، ف ، بح، بس ، بف» وشرح صدر المتألّهين : «مؤلّفا» و«مفرّقا». وفي التعليقة للداماد ، ص ۳۳۶: «مفرّقا ومؤلّفا على صيغة المفعول ، وبالنصب على الحاليّة عن الأشياء ، كما كذلك: دالّة وشاهدة ومخبرة».
4.. في شرح المازندراني : «دالّةً ، حال من المتدانيات المتفرّقة والمتعاديات المتألّفة».
5.. كذا في النسخ. والأنسب: «بتفرّقها» .
6.. كذا في النسخ. والأنسب: «بتألّفها» .
7.. في «ف ، بر ، بف» : «قول اللّه».
8.. الذاريات (۵۱): ۴۹.
9.. في التوحيد: + «بها».
10.. في «ج، ض ، بس ، بف» والتوحيد والوافي: - «له».
11.. في «ض»: «وشاهدة» . وفي شرح المازندراني : «شاهدة ، عطف على «دالّة» بحذف العاطف ، فهي أيضا حال عمّا ذكر».
12.. في التوحيد: + «على».
13.. هكذا في «ج ، ض ، ف ، و ، بح ، بس ، بر ، بف». وفي «ب» والمطبوع وشرح المازندراني : «لمغرّزها».
14.. في التوحيد: + «غير خلقه».
15.. التوحيد ، ص ۳۰۸ ، ح ۲ ، بسنده عن محمّد بن أبي عبداللّه الكوفي ، عن محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن، عن عبداللّه بن داهر ، عن الحسين بن يحيى الكوفي ، عن قثم بن قتادة ، عن عبداللّه بن يونس ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وراجع: الكافي ، كتاب التوحيد ، باب في إبطال الرؤية ، ح ۲۶۶ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۳۴۱ ، المجلس ۵۵ ، ح ۱؛ والتوحيد ، ص ۳۰۴ ، ح ۱؛ والاختصاص ، ص ۲۳۵ الوافي ، ج ۱، ص ۴۳۳ ، ح ۳۵۶.
