23 ـ بَابُ النَّوَادِرِ ۱
۳۵۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّصْرِيِّ، قَالَ :
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : «كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ»۲ فَقَالَ: «مَا يَقُولُونَ فِيهِ؟» قُلْتُ ۳ : يَقُولُونَ: يَهْلِكُ كُلُّ شَيْءٍ ۴ إِلاَّ وَجْهَ اللّهِ، فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللّهِ! لَقَدْ قَالُوا قَوْلاً عَظِيماً، إِنَّمَا عَنى بِذلِكَ وَجْهَ اللّهِ الَّذِي يُوءْتى مِنْهُ ۵ » ۶ .
358. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ 7 ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ» قَالَ: «مَنْ أَتَى اللّهَ بِمَا أُمِرَ بِهِ مِنْ طَاعَةِ مُحَمَّدٍ 8 صلى الله عليه و آله 9 ، فَهُوَ الْوَجْهُ الَّذِي لاَ يَهْلِكُ 10 ، وَكَذلِكَ 11 قَالَ: «مَنْ
1.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۴۳
2.. القصص (۲۸) : ۸۸.
3.. في حاشية «بح»: «قال».
4.. في «ض»: «كلّ شيء يهلك».
5.. في البصائر ، ح ۱ و ۶ : + «ونحن وجه اللّه الذي يؤتى منه» .
6.. بصائر الدرجات ، ص ۶۴ ، ح ۱ ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن عليّ بن أبي حمزة ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بصير ، عن الحارث بن المغيرة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وفيه ، ص ۶۶ ، ح ۶، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين، عن بعض أصحابنا، عن سيف بن عميرة ، عن ابن المغيرة ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : المحاسن ، ص ۲۱۹ ، كتاب مصابيح الظلم، ح ۱۱۶؛ والتوحيد ، ص ۱۵۱ ، ح ۷؛ وكمال الدين ، ص ۲۳۱ ، ح ۳۳ الوافي ، ج ۱، ص ۴۱۷ ، ح ۳۴۳.
7.. في «بس»: «عن أحمد بن أبي نصر».
8.. في المحاسن: «من طاعته وطاعة محمّد».
9.. في التوحيد : + «والأئمّة من بعده».
10.. في شرح المازندراني : «هذا القول تفسير للوجه ، وضمير «هو» يعود إلى الموصول ، والمعنى أنّ كلّ شيء هالك في الدنيا والآخرة إلاّ من أطاع محمّدا صلى الله عليه و آله » .
11.. في «ب» والمحاسن: «ولذلك».
