وُهَيْبِ 1 بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «إِنَّ لِلّهِ عِلْمَيْنِ: عِلْمٌ مَكْنُونٌ مَخْزُونٌ لاَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ هُوَ، مِنْ ذلِكَ يَكُونُ الْبَدَاءُ؛ وَعِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلاَئِكَتَهُ وَرُسُلَهُ وَأَنْبِيَاءَهُ، فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ». 2
۳۷۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :۳
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «مَا بَدَا لِلّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ كَانَ فِي عِلْمِهِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ لَهُ». ۴
۳۷۸.عَنْهُ، عَنْ أَحْمَدَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْجُهَنِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: «إِنَّ اللّهَ لَمْ يَبْدُ ۵ لَهُ مِنْ جَهْلٍ». ۶
۳۷۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ :
1.. في «ألف ، بس» وحاشية «بر» : «وهب». وهو سهو؛ فقد أكثر وهيب [بن حفص] من الرواية عن أبي بصير . راجع: معجم رجال الحديث ، ج ۱۹، ص ۲۱۴ ـ ۲۱۹. ووهيب بن حفص هو المذكور في رجال النجاشي ، ص ۴۳۱ ، الرقم ۱۱۵۹ ؛ والفهرست للطوسي ، ص ۴۸۹ ، الرقم ۷۸۰ ؛ ورجال الطوسي ، ص ۳۱۷ ، الرقم ۴۷۳۲ . وما ورد في بعض الأسناد ورجال البرقي ، ص ۴۱ ، من وهب بن حفص ، فهو محرّف ، كما يأتي بعض موارده .
2.. بصائر الدرجات، ص۱۰۹، ح۲، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير أو عمّن رواه ، عن ابن أبي عمير . وفيه، ص ۱۱۰ ، ح ۷ و ۸؛ وص ۱۱۱، ح ۱۰ و ۱۳؛ و ص ۱۱۲ ، ح ۱۴ ، ۱۶ و ۱۷ ؛ و الأمالي للطوسي ، ص ۲۱۵ ، المجلس ۸ ، ح ۳۷۵؛ بسند آخر مع اختلاف . وفي الكافي ، كتاب الحجّة ، باب أنّ الأئمّة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم... ، ح ۶۶۴؛ وبصائر الدرجات، ص ۱۱۰ ، ح ۵ و ۶؛ وص ۱۱۲ ، ح ۱۵ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام مع اختلاف الوافي ، ج ۱، ص ۵۱۳، ح ۴۱۴.
3.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۴۸
4.. تفسير العيّاشي ، ج ۲، ص ۲۱۸ ، ح ۷۱ ، عن ابن سنان، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ۱ ، ص ۵۱۴ ، ح ۴۱۶.
5.. في تفسير العيّاشي : «لايبدو».
6.. تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۲۱۸ ، ذيل ح ۷۱ ، عن ابن سنان، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱، ص ۵۱۴ ، ح ۴۱۷.
