وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ إِلَيْهِ ، فَقَدْ كَذَبَ عَلَى اللّهِ». ۱
۴۰۳.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ۲، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ۳، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ: سَأَلْتُهُ، فَقُلْتُ: اللّهُ فَوَّضَ الاْءَمْرَ إِلَى الْعِبَادِ؟ قَالَ ۴ : «اللّهُ أَعَزُّ مِنْ ذلِكَ».
قُلْتُ: فَجَبَرَهُمْ ۵ عَلَى الْمَعَاصِي؟ قَالَ ۶ : «اللّهُ أَعْدَلُ وَأَحْكَمُ مِنْ ذلِكَ». قَالَ: ثُمَّ قَالَ: «قَالَ اللّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، أَنَا أَوْلى بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ ، وَأَنْتَ أَوْلى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي؛ عَمِلْتَ الْمَعَاصِيَ بِقُوَّتِيَ الَّتِي جَعَلْتُهَا فِيكَ». ۷
۴۰۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام : «يَا يُونُسُ، لاَ تَقُلْ بِقَوْلِ الْقَدَرِيَّةِ ۸ ؛ فَإِنَّ الْقَدَرِيَّةَ لَمْ يَقُولُوا ۹ بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَلاَ بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ، وَلاَ بِقَوْلِ إِبْلِيسَ؛ فَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ قَالُوا: «الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى هَدَينَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلآَ أَنْ هَدَينَا اللّهُ»۱۰ وَقَالَ أَهْلُ النَّارِ : «رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَ
۱۱كُنَّا قَوْمًا ضَآلِّينَ»۱۲ وَقَالَ إِبْلِيسُ: «رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِى»۱۳ » .
1.. المحاسن ، ص ۲۸۴ ، كتاب مصابيح الظلم، ح ۴۱۹ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان . تفسير العيّاشي ، ج ۲، ص ۱۲ ، ح ۱۶ عن أبي بصير الوافي ، ج ۱، ص ۵۳۹ ، ح ۴۳۹.
2.. في «ب ، بح، بر ، بس ، بف»: - «بن محمّد».
3.. في «بح، بف» : - «بن محمّد».
4.. في «ج» : «فقال».
5.. في التوحيد: «فأجبرهم» . وفي العيون: «أجبرهم».
6.. في حاشية «ج»: + «إنّ».
7.. التوحيد ، ص ۳۶۲ ، ح ۱۰؛ وعيون الأخبار ، ج ۱، ص ۱۴۳ ، ح ۴۶ ، بسنده فيهما عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن معلّى بن محمّد البصري الوافي ، ج ۱، ص ۵۴۱ ، ح ۴۴۳.
8.. في شرح صدر المتألّهين ، ص ۴۰۸ : «لا تقل بقول القَدَرِيَّة ، منع عن الاعتقاد به والذهاب إليه؛ فإنّ القول إذا تعدّى بالباء يراد به الاعتقاد والمذهب».
9.. في شرح صدر المتألّهين : «لايقولون».
10.. الأعراف (۷): ۴۳.
11.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۵۸
12.. المؤمنون (۲۳): ۱۰۶.
13.. الحجر (۱۵): ۳۹.