۴۱۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ۱، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۲:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْجَبْرِ وَالْقَدَرِ، فَقَالَ: «لاَ جَبْرَ وَلاَ قَدَرَ، وَلكِنْ مَنْزِلَةٌ بَيْنَهُمَا فِيهَا الْحَقُّ؛ الَّتِي بَيْنَهُمَا ۳ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ الْعَالِمُ، أَوْ مَنْ عَلَّمَهَا إِيَّاهُ الْعَالِمُ». ۴
۴۱۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ عِدَّةٍ۵:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَجْبَرَ ۶ اللّهُ الْعِبَادَ عَلَى الْمَعَاصِي؟
فَقَالَ ۷ : «اللّهُ أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُجْبِرَهُمْ ۸ عَلَى الْمَعَاصِي ، ثُمَّ يُعَذِّبَهُمْ عَلَيْهَا».
فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَفَوَّضَ اللّهُ إِلَى الْعِبَادِ؟
قَالَ: فَقَالَ: «لَوْ فَوَّضَ إِلَيْهِمْ، لَمْ يَحْصُرْهُمْ بِالاْءَمْرِ وَالنَّهْيِ».
فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، فَبَيْنَهُمَا مَنْزِلَةٌ؟
قَالَ : فَقَالَ: «نَعَمْ، أَوْسَعُ مِمَّا ۹ بَيْنَ السَّمَاءِ وَ ۱۰ الاْءَرْضِ». ۱۱
412. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللّهِ وَغَيْرُهُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ
1.. في «ألف ، ج، ف ، بح، بس ، بف» : - «بن عبدالرحمن» .
2.. في شرح المازندراني : «أصحابنا».
3.. في مرآة العقول : «قوله: «التي بينهما» مبتدأ و«لا يعلمها» خبره» .
4.. الوافي ، ج ۱ ، ص ۵۴۴ ، ح ۴۴۸ .
5.. في «ف» : + «من أصحابنا».
6.. في «ض ، ف ، بح» : «أجَبَرَ» ، أي بفتح الجيم.
7.. في أكثر النسخ وشرح المازندراني والوافي : «قال» . وفي «ف»: + «إنّ».
8.. في «ف»: «يجبر العباد» . يجوز فيه الإفعال والمجرّد.
9.. هكذا في «ض ، ف ، بح» وشرح صدر المتألّهين . وفي سائر النسخ والمطبوع : «ما».
10.. في «ج ، ض ، ف ، و ، بح، بس ، بف» وشرح صدر المتألّهين : «إلى» بدل «و».
11.. راجع : تفسير القمّي ، ج ۱، ص ۲۴ الوافي ، ج ۱، ص ۵۴۵ ، ح ۴۴۹.
