421
الكافي ج1

هذَا الْقَاعِدُ الَّذِي تُشَدُّ ۱ إِلَيْهِ الرِّحَالُ، وَ يُخْبِرُنَا بِأَخْبَارِ السَّمَاءِ وَ الاْءَرْضِ ۲ وِرَاثَةً عَنْ أَبٍ عَنْ جَدٍّ.
قَالَ ۳ الشَّامِيُّ: فَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ ذلِكَ ۴ ؟ قَالَ هِشَامٌ: سَلْهُ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ الشَّامِيُّ: قَطَعْتَ عُذْرِي فَعَلَيَّ السُّوءَالُ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه ‏السلام : «يَا شَامِيُّ، أُخْبِرُكَ كَيْفَ كَانَ سَفَرُكَ، وَ كَيْفَ كَانَ طَرِيقُكَ، كَانَ كَذَا وَ كَانَ ۵ كَذَا».
فَأَقْبَلَ الشَّامِيُّ يَقُولُ: صَدَقْتَ، أَسْلَمْتُ لِلّهِ السَّاعَةَ .
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه ‏السلام : «بَلْ آمَنْتَ بِاللّهِ السَّاعَةَ؛ إِنَّ الاْءِسْـلاَمَ قَبْلَ الاْءِيمَانِ، وَ عَلَيْهِ يَتَوَارَثُونَ وَ يَتَنَاكَحُونَ ، وَ الاْءِيمَانُ عَلَيْهِ يُثَابُونَ ۶ » . فَقَالَ الشَّامِيُّ: صَدَقْتَ، فَأَنَا السَّاعَةَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، وَ أَنَّكَ وَصِيُّ الاْءَوْصِيَاءِ.
ثُمَّ الْتَفَتَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه ‏السلام إِلى حُمْرَانَ ۷ ، فَقَالَ: «تُجْرِي الْكَـلاَمَ ۸ عَلَى الاْءَثَرِ ۹ فَتُصِيبُ».
وَ الْتَفَتَ إِلى هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، فَقَالَ: «تُرِيدُ الاْءَثَرَ وَ لاَ تَعْرِفُهُ».

1.. في «ف ، بس» و شرح المازندراني والوافي: «يشدّ».

2.. في «ب ، ج، بح، بر ، بس ، بف» و الوافي: - «والأرض».

3.. في «بح» : «فقال».

4.. في حاشية «ف» : «ذاك».

5.. هكذا في «ب ، ج، ض ، ف ، بح، بر ، بس ، بف» و شرح صدر المتألّهين والوافي. وفي المطبوع: - «كان».

6.. في «بر » : «تتوارثون وتتناكحون ، والإيمان عليه تثابون » .

7.. في «بر»: «الحمران».

8.. في حاشية «بس»: «بالكلام». والباء للتعدية والفعل مجرّد.

9.. «على الأثر » أي على الأخبار المأثورة عن النبيّ والأئمّة صلوات اللّه‏ عليهم . و«الأثر» : مصدر قولك : أثرتُ الحديث ، أي نقلته. والأثر ، اسم منه . ومنه سمّي الحديث أثرا؛ لأنّه مأثور ، أي منقول ينقله خلف عن سلف. انظر : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۷۴؛ المصباح المنير ، ص ۴ (أثر).


الكافي ج1
420

بِفَرْضِ رَبِّهِمْ، قَالَ: فَمَنْ هُوَ؟ قَالَ: رَسُولُ اللّهِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ، قَالَ هِشَامٌ: فَبَعْدَ رَسُولِ اللّهِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله مَنْ ۱ ؟ قَالَ: الْكِتَابُ وَ السُّنَّةُ، قَالَ هِشَامٌ: فَهَلْ نَفَعَنَا ۲ الْيَوْمَ الْكِتَابُ وَ السُّنَّةُ ۳ فِي رَفْعِ الاِخْتِـلاَفِ عَنَّا؟ قَالَ الشَّامِيُّ: نَعَمْ، قَالَ: فَلِمَ اخْتَلَفْنَا ۴ أَنَا وَ أَنْتَ، وَ صِرْتَ إِلَيْنَا مِنَ الشَّامِ فِي ۵ مُخَالَفَتِنَا إِيَّاكَ؟
قَالَ ۶ : فَسَكَتَ الشَّامِيُّ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه ‏السلام لِلشَّامِيِّ: «مَا لَكَ لاَ تَتَكَلَّمُ؟» قَالَ الشَّامِيُّ: إِنْ قُلْتُ : لَمْ نَخْتَلِفْ ، كَذَبْتُ؛ وَإِنْ قُلْتُ: إِنَّ الْكِتَابَ وَ السُّنَّةَ يَرْفَعَانِ عَنَّا الاِخْتِـلاَفَ، أَبْطَلْتُ ۷ ؛ لاِءَنَّهُمَا يَحْتَمِـلاَنِ الْوُجُوهَ؛ وَ إِنْ قُلْتُ: قَدِ اخْتَلَفْنَا وَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا يَدَّعِي الْحَقَّ، فَلَمْ يَنْفَعْنَا إِذَنِ الْكِتَابُ وَ السُّنَّةُ إِلاَّ ۸ أَنَّ لِي عَلَيْهِ هذِهِ الْحُجَّةَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه ‏السلام : «سَلْهُ تَجِدْهُ مَلِيّاً». ۹۱۰ فَقَالَ الشَّامِيُّ: يَا هذَا، مَنْ أَنْظَرُ لِلْخَلْقِ؟ أَ رَبُّهُمْ أَوْ أَنْفُسُهُمْ؟ فَقَالَ هِشَامٌ: رَبُّهُمْ أَنْظَرُ لَهُمْ مِنْهُمْ لاِءَنْفُسِهِمْ، فَقَالَ الشَّامِيُّ: فَهَلْ أَقَامَ لَهُمْ مَنْ ۱۱ يَجْمَعُ لَهُمْ ۱۲ كَلِمَتَهُمْ، وَ يُقِيمُ أَوَدَهُمْ، وَ يُخْبِرُهُمْ بِحَقِّهِمْ مِنْ بَاطِلِهِمْ؟ قَالَ هِشَامٌ : فِي وَقْتِ رَسُولِ اللّهِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله أَوِ السَّاعَةِ؟ قَالَ الشَّامِيُّ: فِي وَقْتِ رَسُولِ اللّهِ رَسُولُ اللّهِ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ، وَ السَّاعَةِ مَنْ؟ فَقَالَ هِشَامٌ:

1.. هكذا في «ب ، ج، ض ، ف ، و ، بح، بر ، بس ، بف» و شرح صدر المتألّهين . وفي المطبوع: - «من».

2.. في «بر» و حاشية «بح» : «ينفعنا».

3.. في «بس ، بف» : - «الكتاب والسنّة».

4.. في «ب ، ج، ف ، بح، بر ، بس ، بف» و شرح صدر المتألّهين والوافي ومرآة العقول : «اختلفت» . وفي «ض»: «اختلف».

5.. في حاشية «ض» : «من».

6.. في «ب» : «فقال».

7.. «أبطلتُ»، أي أتيتُ بالباطل . يقال: أبطل ، إذا جاء بالباطل . اُنظر : النهاية ، ج ۱، ص ۱۳۶ (بطل) .

8.. في شرح المازندراني، ج ۵، ص ۱۲۱ : «يجوز أن يكون «ألا».. . بفتح الهمزة وتخفيف اللام من حروف التنبيه . و«إنّ» بالكسر . وضمير «عليه» على التقديرين يعود إلى هشام».

9.. في شرح المازندراني : «المليء، بالهمزة : الغنيّ المقتدر ، وقد يترك الهمزة ويشدّ الياء، أي تجده غنيّا مقتدرا على المناظرة» . وانظر : النهاية ، ج۴ ، ص ۳۵۲ (ملأ) ؛ مرآة العقول ، ج ۲ ، ص ۲۷۲.

10.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۷۳

11.. في «ف» : «الحجّة ممّن» بدل «من».

12.. في «ب» : - «لهم».

  • نام منبع :
    الكافي ج1
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 346304
الصفحه من 728
طباعه  ارسل الي