1.. البقرة (۲) : ۲۶۹.

2.. في المحاسن وتفسير العيّاشي ، ح ۴۹۶: + «هي».

3.. في الكافي، ح ۲۴۶۲ وتفسير العيّاشي ، ح ۴۹۷ : «قال : معرفة الإمام واجتناب الكبائر التي أوجب اللّه‏ عليها النار» بدل «فقال : طاعة اللّه‏ ومعرفة الإمام».

4.. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الكبائر ، ح ۲۴۶۲؛ المحاسن ، ص ۱۴۸ ، كتاب الصفوة ، ح ۶۰، بسنده عن أبي بصير. تفسير العيّاشي ، ج ۱، ص ۱۵۱ ، ح ۴۹۶ عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه‏ عليه ‏السلام ؛ و ح ۴۹۷، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه ‏السلام . تفسير القمّي، ج ۱ ، ص ۹۲ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه ‏السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۲ ، ص ۸۷ ، ح ۵۳۰.

5.. قرأها المازندراني في شرحه : «إذن» ، ثمّ قال: «وإذن، من حروف المكافأة والجواب ، وإذا وقف عليه قيل : إذا، وهو كذلك في بعض النسخ».

6.. الوافي، ج ۲، ص ۸۸ ، ح ۵۳۱.

7.. أي يتكلّم.

8.. في «بح» : «ميّت» . وفي حاشية «بح» وحاشية ميرزا رفيعا : «ميتا» . وفي شرح صدر المتألّهين، ج ۲، ص ۵۵۲: «قوله عليه ‏السلام : ميت، الأولى أن يكون النسخة: ميتا ، بصورة النصب؛ ليكون على وجه الحكاية ، كما في «نُورًا يَمْشِى بِهِ فِى النَّاسِ» وكذا «كَمَن مَّثَلُهُ فِى الظُّـلُمَـتِ» ».

9.. في الوافي والبحار وتفسير العيّاشي : «يأتمّ».

10.. الأنعام (۶): ۱۲۲.

11.. في البحار : - ««لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا» قال».

1.. في البصائر : «ولا سواء من ذهب حيث ذهب الناس » بدل «ولا سواء حيث » . و «لا سواء» تأكيد لما سبق من عدم المساواة ، أي الفرق بين أئمّة الضلال وأئمّة الهدى . و«حيث» تعليل له. اُنظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ۴۵۷ ؛ شرح المازندراني ، ج ۵ ، ص ۱۷۶.

2.. فرِغ الماءُ يَفْرَغ فَراغا ، أي انصبّ ، وأفرغتُه أنا . احتمل المجلسي كون «يفرغ» من الإفعال أيضا معلوما أو مجهولاً . اُنظر : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۲۴ (فرغ) ؛ مرآة العقول ، ج ۲ ، ص ۳۲۰.

3.. في «ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس» وفي حاشية «بف» و شرح صدر المتألّهين : «من».

4.. بصائر الدرجات ، ص ۴۹۷ ، ح ۸ ، عن الحسين بن محمّد بن عامر . وفيه، ص ۴۹۶ ، ح ۶ ، بسند آخر عن أميرالمؤمنين عليه ‏السلام إلى قوله: «والوجه الذي يؤتى منه» مع اختلاف يسير . تفسير فرات ، ص ۱۴۲ ، ح ۱۷۴ ؛ وص ۱۴۴ ، ح ۱۷۶ ، بسند آخر عن أمير المؤمنين عليه ‏السلام مع اختلاف ، وفيه إلى قوله: «لايدخل النار إلاّ من أنكرنا وأنكرناه». تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۱۹، ح ۴۸ عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه ‏السلام ، إلى قوله: «والوجه الذي يؤتى منه» مع اختلاف. راجع: بصائر الدرجات ، ص ۴۹۹، ح ۱۳ و ۱۵ الوافي ، ج ۲، ص ۸۶ ، ح ۵۲۸؛ البحار ، ج ۸، ص ۳۳۹، ح ۲۲ ، إلى قوله: «إلاّ من أنكرنا وأنكرناه».

5.. هكذا في «ب ، بر ، بس» والوافي. وفي «ألف، ج، ض ، ف ، بح»، والمطبوع: «الخزّاز». وفي «و» : «الخزّار». وفي «بح» : «الحرار». وأيّوب هذا هو أيّوب بن الحرّ الجعفي . راجع: رجال النجاشي، ص۱۳۰، الرقم ۲۵۶.

6.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۸۵

7.. الوافي ، ج ۲ ، ص ۸۷ ، ح ۵۲۹.

8.. في الكافي ، ح ۲۴۶۲ : «عن ابن مسكان» بدل «عن أيّوب بن الحرّ» .