ذَكَرْتُ لاِءَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام قَوْلَنَا فِي الاْءَوْصِيَاءِ: إِنَّ ۱ طَاعَتَهُمْ مُفْتَرَضَةٌ ۲ ، قَالَ ۳ : فَقَالَ ۴ : «نَعَمْ ۵ ، هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ ۶ : «أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الاْءَمْرِ مِنكُمْ»۷ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : «إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا۸»۹ ». ۱۰
۴۹۰.وَ بِهذَا الاْءِسْنَادِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ، قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ أَبَا الْحَسَنِ ۱۱ عليه السلام ، فَقَالَ: طَاعَتُكَ ۱۲ مُفْتَرَضَةٌ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ» . قَالَ: مِثْلُ طَاعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام ؟ فَقَالَ ۱۳ : «نَعَمْ». ۱۴
۴۹۱.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۱۵، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الاْءَئِمَّةِ : هَلْ يَجْرُونَ ۱۶ فِي الاْءَمْرِ وَ الطَّاعَةِ
1.. يحتمل كونه بدلاً عن «قولنا» لا مقولاً له ، فيفتح الهمزة .
2.. في الوافي والاختصاص : «قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : الأوصياء طاعتهم مفترضة ؟ » .
3.. في «ج ، ف ، بر ، بس ، بف» والاختصاص: - «قال».
4.. في الوافي: - «فقال».
5.. في الاختصاص : - «نعم » .
6.. وفي حاشية «بر» : + «في حقّهم».
7.. النساء (۴) : ۵۹.
8.. في الوافي والاختصاص : + «الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ» .
9.. المائدة (۵) : ۵۵.
10.. الاختصاص ، ص ۲۷۷ ، بسنده عن الحسين بن أبي العلاء الوافي ، ج ۲، ص ۹۲ ، ذيل ح ۵۴۰.
11.. في الاختصاص: «أبا الحسن الرضا».
12.. في الاختصاص: «طاعتكم».
13.. في «ف» والوافي: «قال».
14.. الاختصاص ، ص ۲۷۸، بسنده عن معمّر بن خلاّد الوافي ، ج ۲، ص ۹۳ ، ح ۵۴۲.
15.. هكذا في النسخ . وفي المطبوع وحاشية «ف» : «وبهذا الإسناد عن أحمد بن محمّد» . وفي حاشية «ج ، و ، بر ، بف» : «وبهذا الإسناد عن عليّ بن الحكم». والسند بناءً علي ما أثبتناه معلّق ، كما هو واضح.
16.. في مرآة العقول : «هل يُجْرَون ، بصيغة المجهول من باب الإفعال ، أو المعلوم من المجرّد».
