۵۱۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَيْبٍ۱، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ :۲
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ: «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : قَالَ اللّهُ ـ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ـ : اسْتِكْمَالُ حُجَّتِي عَلَى الاْءَشْقِيَاءِ ۳ مِنْ أُمَّتِكَ مِنْ تَرْكِ وَلاَيَةِ عَلِيٍّ وَ الاْءَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِكَ؛ فَإِنَّ فِيهِمْ سُنَّتَكَ وَ سُنَّةَ الاْءَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ، وَ هُمْ خُزَّانِي عَلى عِلْمِي مِنْ بَعْدِكَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لَقَدْ أَنْبَأَنِي جَبْرَئِيلُ عليه السلام بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ». ۴
۵۱۳.أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ، إِنَّ اللّهَ وَاحِدٌ، مُتَوَحِّدٌ بِالْوَحْدَانِيَّةِ ۵ ،
1.. في «ف» : «النضر بن سويد أو شعيب» وفي هامش المطبوع نقلاً من بعض النسخ : «النضر بن سويد» . وروى محمّد بن الحسين [بن أبي الخطاب [عن النضر بن شعيب في عدّةٍ من الأسناد ، وكذا في بعض طرق النجاشي والشيخ الطوسي إلى كتب الأصحاب ، بل روى محمّد بن الحسين أكثر روايات النضر بن شعيب . راجع: معجم رجال الحديث ، ج ۱۹، ص ۱۵۶ ـ ۱۵۸، الرقم ۱۳۰۴۶؛ رجال النجاشي ، ص ۲۴۷، الرقم ۶۵۰؛ الفهرست للطوسي ، ص ۱۷۳ ، الرقم ۲۶۶.
وأمّا رواية محمّد بن الحسين عن النضر بن سويد ، فغير ثابتة ، وما ورد في بعض الأسناد من روايته عن النضر بن سويد ، قد وقع فيه التصحيف . راجع: معجم رجال الحديث ، ج ۱۵ ، ص ۲۸۹، ص ۲۹۸.
2.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۹۳
3.. «على الأشقياء» خبر «استكمال حجّتي» أو متعلّق ب «حجّتي» أو ب «استكمال» و«مِن ترك» خبره ومتعلّق بالظرف المتقدّم عليه، ويمكن أن يقرأ : «مَنْ ترك» بدلاً من «الأشقياء» . اُنظر : الوافي ، ج ۳ ، ص ۱۰۷؛ مرآة العقول ، ج ۲، ص ۳۴۸.
4.. الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما فرض اللّه عزّوجلّ ورسوله ... ، ح ۵۴۳ . وفي بصائر الدرجات ، ص ۵۴ ، ح ۳، عن محمّد بن الحسين، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة . وفي بصائر الدرجات ، ص ۱۰۵ ، ح ۱۲ ، عن محمّد بن الحسين مثله الوافي ، ج ۳، ص ۵۰۵ ، ح ۱۰۱۳.
5.. «الوحدانيّة»: حالة الوَحدانيّ ، وهو المفارق للجماعة المنفرد بنفسه. وهو منسوب إلى الوحدة بمعنى الانفراد ، بزيادة الألف والنون للمبالغة . اُنظر : النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۶۰ (وحد).
