اللّهُ ۱ وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ «إِذَآ أَخْرَجَ يَدَهُ» الْمُوءْمِنُ فِي ظُلْمَةِ فِتْنَتِهِمْ ۲«لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَ مَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا» : ۳ إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ عليهاالسلام «فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ» : ۴ إِمَامٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
وَ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالى : «يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمَـنِهِم»۵ : «أَئِمَّةُ الْمُوءْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَسْعى ۶ بَيْنَ يَدَيِ ۷ الْمُوءْمِنِينَ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتّى يُنْزِلُوهُمْ مَنَازِلَ ۸
أَهْلِ الْجَنَّةِ». ۹
۰. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيِّ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عليه السلام ، عَنْ أَخِيهِ مُوسى عليه السلام ، مِثْلَهُ. ۱۰
۵۲۳.أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ۱۱وَ مُوسَى بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ :۱۲
1.. في «ف» : - «لعنه اللّه».
2.. في «بر» : - «المؤمن في ظلمة فتنتهم».
3.. في «ج» : + «أي».
4.. النور (۲۴) : ۴۰.
5.. الحديد (۵۷): ۱۲.
6.. في «ج»: «يسعى نورهم». وفي «ض ، ف ، بر» والوافي: «يسعى».
7.. في الوافي: «أيدي».
8.. في «ف» : «منزلة».
9.. تفسير القمّي ، ج ۲، ص ۱۰۲ ، بسنده عن صالح بن سهل الهمداني ، إلى قوله: «وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الاْءَمْثَـلَ لِلنَّاسِ» . تفسير فرات ، ص ۲۸۲ ، ح ۳۸۳ ، بسند آخر إلى قوله: «يكاد العلم ينفجر بها» مع اختلاف يسير. راجع: التوحيد، ص ۱۵۸ ، ح ۴ الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۱۱ ، ح ۱۰۲۴ ـ ۱۰۲۵.
10.. الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۱۱ ، ح ۱۰۲۵ .
11.. هكذا في «جر» . وفي سائر النسخ والمطبوع: «محمّد بن الحسن» . والصواب ما أثبتناه ؛ فقد أكثر محمّد بن الحسين [بن أبي الخطّاب] من الرواية عن [الحسن] بن محبوب . راجع : معجم رجال الحديث، ج ۱۵، ص ۴۰۱ و۴۰۶ و۴۳۱ و۴۳۳ . يؤيّد ذلك ما يأتي ذيل ح ۷۶۷؛ من رواية محمّد بن الحسين وأحمد بن محمّد عن ابن محبوب ، عن محمّد بن الفضيل. وأمّا رواية محمّد بن الحسن عن الحسن بن محبوب، فلم نجدها في موضع.
12.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۱۹۶
