1.. «المتعقّب»، أي الطاعن والمعترض والشاكّ ، تقول : تعقّبت عن الخبر ، إذا شككت فيه وعُدْتَ للسؤال عنه. أو المتأمّل والمتدبّر في حقيقته، تقول : تعقّبتُ الأمر ، إذا تدبّرتَه. أو الطالب للعثرة والعورة والمُعيّب ، يقال: تعقّبه، إذا طلب عثرته وعورته . أو المتأخّر ، بمعنى أنّه تأخّر عنه ولم يلحق به. اُنظر : لسان العرب ، ج ۱، ص ۶۱۷ ـ ۶۱۹ (عقب) ؛ مرآة العقول، ج ۲، ص ۳۶۶.

2.. في «ب»: «لهلك». وفي «ج، ض ، بر ، بف» : «يهلك».

3.. في «ض»: «تجري». وفي البصائر، ص۲۰۰: «جرى على الأئمّة». وضمير «يجري» راجع إلى «الفضل».

4.. في «ض ، و»: «واحد بعد واحد».

5.. «أن تميد بأهلها»، أي تتحرّك وتميل بهم. يقال: ماد الشيءُ يميد ميدانا ، أي تحرّك وزاغ واضطرب. اُنظر : القاموس المحيط، ج ۱، ص ۴۶۳؛ مجمع البحرين ، ج ۳، ص ۱۴۷ (ميد).

6.. «الثرى» : التراب النديّ ، أي المرطوب ، وهو الذي تحت الظاهر من وجه الأرض ، فإن لم يكن نديّا فهو تراب. أو التراب وكلّ طين لايكون لازبا إذا بُلّ . اُنظر : ترتيب كتاب العين ، ج ۱، ص ۲۳۹؛ مجمع البحرين ، ج ۱، ص ۷۲ (ثرو).

7.. في «ف»: «الفارق».

8.. «المِيسَم» : هي الحديدة التي يكوى بها . وأصله: مِوْسَم، فقلبت الواو ياءً لكسرة الميم. النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۸۶ (وسم) . وقال الفيض في الوافي : «لمّا كان بحبّه وبغضه عليه ‏السلام يتميّز المؤمن من المنافق ، فكأنّه كان يسم علي جبين المنافق بكيّ النفاق » . وفي حاشية بدرالدين ، ص ۱۴۵ : «رأيت في نسخة معتبره مقروءة علي عدّة من الشيوخ تفسيرالميسم بخاتم سليمان عليه ‏السلام ، و كأنّه إشارة إلى ما سيأتي من أنّ علامة الإمام عليه ‏السلام أن يكون عنده آيات الأنبياء ، ومن جملتها عصا موسى وخاتم سليمان ؛ فعلى هذا قوله : أنا كذا ، أنا كذا يشير به إلى أنّي أنا الإمام المفترض الطاعة ، لاغيري من تيم وعدى . هذا ، والصواب أنّ المراد بالميسم الميسم الحقيقي ، وقد ذكر علي بن إبراهيم في تفسيره أنّ رسول اللّه‏ صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله قال لعليّ عليه ‏السلام : «يخرجك اللّه‏ في آخر الزمان بأحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعداءك » . وانظر : تفسير القمّي ، ج ۲ ، ص ۱۳۰ .

1.. في الكافي، ح ۱۱۷۸: + «الماضي».

2.. الصفّ (۶۱): ۸ .

3.. التغابن (۶۴): ۸ .

4.. الكافي ، كتاب الحجّة ، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ، ضمن الحديث الطويل ۱۱۷۸ ، بسنده عن ابن محبوب، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۱۲ ، ح ۱۰۲۶ .

5.. في «ج» : - «هم».

6.. في البحار ، ج ۵۳ : «محمّد بن مهران » . وهو سهو ؛ فقد روى المصنّف قدس‏سره عن أحمد بن مهران في أسناد عديدة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۷۰۹ .

7.. في «ف ، بف» والبصائر ، ص ۲۰۰ والبحار ، ح ۱۶ : - «مثل» .

8.. في «ج ، بح» : - «ولمحمّد صلى‏ الله‏ عليه‏ و‏ آله ».