لاَ تَنَالُهَا ۱ الاْءَيْدِي وَ الاْءَبْصَارُ.
الاْءِمَامُ : الْبَدْرُ الْمُنِيرُ، وَ السِّرَاجُ الزَّاهِرُ ۲ ، وَ النُّورُ السَّاطِعُ ۳ ، وَ النَّجْمُ الْهَادِي فِي غَيَاهِبِ ۴ الدُّجى ۵ ، وَ أَجْوَازِ ۶ الْبُلْدَانِ وَ الْقِفَارِ ۷ ، وَ لُجَجِ ۸ الْبِحَارِ.
الاْءِمَامُ : الْمَاءُ الْعَذْبُ عَلَى الظَّمَاَء ۹ ، وَ الدَّالُّ عَلَى الْهُدى، وَ الْمُنْجِي مِنَ الرَّدى ۱۰ .
الاْءِمَامُ ۱۱ : النَّارُ عَلَى الْيَفَاعِ ۱۲ ، الْحَارُّ لِمَنِ اصْطَلى ۱۳ بِهِ، وَ الدَّلِيلُ فِي الْمَهَالِكِ ۱۴ ،
1.. في «ف» : «لاينالها».
2.. «الزاهر» : المضيء . يقال : زَهَرتِ النارُ زُهُورا ، أي أضاءت. اُنظر : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۷۴ (زهر).
3.. «الساطع» : المرتفع . يقال : سطع الغبارُ والرائحةُ والصبحُ، يَسْطَع سُطُوعا، أي ارتفع . اُنظر : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۲۹ (سطع) .
4.. «الغَياهِبُ»: جمع الغَيْهَب بمعنى الظلمة . يقال: فرس أدهمُ غَيْهَبٌ ، إذا اشتدّ سواده. اُنظر : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۹۶ (غهب).
5.. «الدُجَى» : الظلمة ، أو جمع الدُجْيَة بمعناها . وقد يعبّر عنها عن الليل ، فالإضافة بيانيّة للمبالغة ، أو بتقدير «في» . اُنظر : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۳۴ (دجو).
6.. «الأجواز»: جمع الجَوْز ، وهو وسط كلّ شيء . في شرح المازندراني : «والمراد بها ما بين البلدان من القفار ، والقفارُ بدل منها . وأمّا جعله جمع الحوزة ـ بالحاء المهملة بمعنى الناحية ـ فهو بعيد لفظا؛ لأنّه لم يثبت جمعها كذلك» . وانظر : الصحاح ، ج ۳، ص ۸۷۱ (جوز).
7.. «القِفار» : جمع القفر ، وهي مفازة لا ماء فيها ولا نبات. يقال: أرض قَفْر ، وقَفْرَة أيضا . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۹۷ (قفر) .
8.. «اللُجَج»: جمع اللُجّة ، ولُجّة البحر : حيث لايدرك قعره ، أو الماء الكثير الذي لايرى طرفاه، ولجّة الماء : مُعْظَمه . اُنظر : لسان العرب ، ج ۲ ،ص ۳۵۴ (لجج) .
9.. «الظَمَأ»: شدّة العطش . قال المجلسي في مرآة العقول : «وربّما يقرأ بالكسر والمدّ ، وهو جمع ظامئ ، وهو بعيد» . وانظر : النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۶۲ (ظمأ) .
10.. «الرَدَى»: مصدر رَدِيَ يَرْدَى ، بمعنى هلك . اُنظر : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۵۵ (ردى) .
11.. في شرح المازندراني والعيون : «والإمام».
12.. «اليَفاع» : ما ارتفع من الأرض. الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۳۱۰ (يفع) .
13.. «الاصطلاء» : افتعال من صِلا النارِ والتسخّن بها . النهاية ، ج ۳ ، ص ۵۱ (صلو).
14.. في الأمالي: «على المسالك».
