الاْءِمَامُ : الْمُطَهَّرُ مِنَ الذُّنُوبِ، وَ ۱ الْمُبَرَّأُ عَنِ ۲ الْعُيُوبِ، الْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ، الْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ، نِظَامُ الدِّينِ، وَ عِزُّ الْمُسْلِمِينَ، وَ غَيْظُ الْمُنَافِقِينَ، وَ بَوَارُ ۳ الْكَافِرِينَ.
۴ الاْءِمَامُ : وَاحِدُ دَهْرِهِ، لاَ يُدَانِيهِ أَحَدٌ، وَ لاَ يُعَادِلُهُ عَالِمٌ ۵ ، وَ لاَ يُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ، وَ لاَ لَهُ مِثْلٌ وَ لاَ نَظِيرٌ، مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لاَ اكْتِسَابٍ، بَلِ اخْتِصَاصٌ مِنَ الْمُفْضِلِ الْوَهَّابِ.
فَمَنْ ذَا الَّذِي يَبْلُغُ مَعْرِفَةَ الاْءِمَامِ، أَوْ يُمْكِنُهُ اخْتِيَارُهُ ۶ ؟ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، ضَلَّتِ الْعُقُولُ، وَ تَاهَتِ ۷ الْحُلُومُ ۸ ، وَ حَارَتِ الاْءَلْبَابُ، وَ خَسَأَتِ ۹ الْعُيُونُ ۱۰ ، وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ، وَ تَحَيَّرَتِ الْحُكَمَاءُ، وَ تَقَاصَرَتِ ۱۱ الْحُلَمَاءُ، وَ حَصِرَتِ ۱۲ الْخُطَبَاءُ، وَ جَهِلَتِ ۱۳ الاْءَلِبَّاءُ ۱۴ ، وَ كَلَّتِ الشُّعَرَاءُ، وَ عَجَزَتِ الاْءُدَبَاءُ، وَ عَيِيَتِ ۱۵ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ، أَوْ فَضِيلَةٍ
1.. في الأمالي وكمال الدين والمعاني وتحف العقول: - «و».
2.. في «ج ، بح، بس ، بف» والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني وتحف العقول : «من».
3.. «البوار» : الهلاك . يقال: بار فلان، أي هلك ، وأباره اللّه : أهلكه . اُنظر : الصحاح ، ج ۲، ص ۵۹۷ ـ ۵۹۸ (بور).
4.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۰۱
5.. في «ج»: «عادل».
6.. في تحف العقول : «أو كنه وصفه» بدل «أو يمكنه اختياره» .
7.. «تاهت» : تحيّرت. يقال: تاهَ في الأرض ، أي ذهب متحيّرا . اُنظر : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۲۲۹ (تيه) .
8.. «الحِلْم»: الأناة والعقل . وجمعه: أحلام وحُلُوم . لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۱۴۶ (حلم) .
9.. في الأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : «وحسرت».
10.. «خسأت العيون»، أي سَدِرت وكلّت وأعيت وتحيّرت . اُنظر : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۶۵ (خسأ) .
11.. في حاشية «بف» : «قصرت» . و«تقاصرت»، أي أظهرت القِصَر . قال المجلسي في مرآة العقول : «التقاصر : مبالغة في القصر» . وانظر : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۴۴ (قصر) .
12.. في مرآة العقول : «حصر» . و «حَصِرَت» ، أي عَيِيَت وعجزت عن النطق ، من الحَصَر بمعنى العَيّ، وهو خلاف البيان. اُنظر : الصحاح ، ج ۲، ص ۶۳۱ (حصر) .
13.. في المعاني : «ذهلت».
14.. في «بح ، بس ، بف» والأمالي : «الألباب» .
15.. «عَيِيَتْ»: عجزت ، من العيّ ، وهو خلاف البيان . اُنظر : الصحاح ، ج ۶، ص ۲۴۴۲؛ لسان العرب ؛ ج ۱۵ ، ï ص ۱۱۱ ـ ۱۱۲ (عيى) .
