الْحَضِيضِ أَقْدَامُهُمْ، رَامُوا إِقَامَةَ الاْءِمَامِ بِعُقُولٍ حَائِرَةٍ ۱ بَائِرَةٍ ۲ نَاقِصَةٍ ۳ ، وَ آرَاءٍ مُضِلَّةٍ، فَلَمْ يَزْدَادُوا مِنْهُ إِلاَّ بُعْداً ۴ ، «قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّى يُوءْفَكُونَ» ۵ .
وَ لَقَدْ رَامُوا ۶ صَعْباً، وَ قَالُوا إِفْكاً، وَ ضَلُّوا ضَـلاَلاً بَعِيداً، وَ وَقَعُوا فِي الْحَيْرَةِ إِذْ ۷ تَرَكُوا الاْءِمَامَ عَنْ بَصِيرَةٍ «وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ، فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ كَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ» ۸ .
رَغِبُوا ۹ عَنِ اخْتِيَارِ اللّهِ وَ اخْتِيَارِ رَسُولِ اللّهِ ۱۰ صلى الله عليه و آله وَ أَهْلِ بَيْتِهِ ۱۱ إِلَى اخْتِيَارِهِمْ، وَ الْقُرْآنُ يُنَادِيهِمْ: «وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَ يَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ» مِنْ أَمْرِهِمْ ۱۲
1.. في العيون: «جائرة».
2.. يقال: رجل حائر بائر ، أي لم يتّجه لشيء ولا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا . اُنظر : القاموس المحيط ، ج ۱، ص ۵۰۶ (بور) .
3.. في «بس» : - «ناقصة».
4.. في «بح ، بر » وحاشية «ج » : + «وقال الصفواني في حديثه » . وقال المجلسي في مرآة العقول : «وفي بعض النسخ بعد ذلك : وقال الصفواني في حديثه: «قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّى يُوءْفَكُونَ» ثمّ اجتمعا في الرواية. أقول: رواة نسخ الكليني كثيرة ، أشهرهم الصفواني والنعماني ، فبعض الرواة المتأخّرة عنهم عارضوا النسخ وأشاروا إلى الاختلاف، فالأصل برواية النعماني ولم يكن فيه: «قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّى يُوءْفَكُونَ» ، وكان في رواية الصفواني، فأشار هنا إلى الاختلاف».
5.. في «بح ، بر» وحاشية «ج» : + «ثمّ اجتمعنا في الرواية». وقوله: «أَنّى يُوءْفَكُونَ» ، أي كيف يكذّبون على اللّه ورسوله ؛ من الإفك بمعنى الكذب. أو كيف يصرفون عن الحقّ إلى الباطل ؛ من الإفك بمعنى القلب والصرف . قال الراغب في مفردات ألفاظ القرآن ، ص ۷۹ (أفك) : «الإفك كلّ مصروف عن وجهه الذي يحقّ أن يكون عليه» ثمّ قال في المعنى: «أي يصرفون عن الحقّ في الاعتقاد إلى الباطل ، ومن الصدق في المقال إلى الكذب ، ومن الجميل في الفعل إلى القبيح». وانظر : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۷۳ (أفك) ؛ شرح المازندراني ، ج ۵ ، ص ۲۶۰. والآية في التوبة (۹) : ۳۰ ؛ والمنافقون (۶۳) : ۴ .
6.. في «بر ، بس» والعيون وكمال الدين والمعاني : «لقد راموا» بدون الواو .
7.. في «ج» : «إذا».
8.. العنكبوت (۲۹) : ۳۸ .
9.. في «بس» والعيون: «ورغبوا».
10.. في «ب ، ض ، بح، بر ، بس ، بف» والوافي والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني : «رسوله».
11.. في «ض ، ف ، بر ، بس» والأمالي والعيون وكمال الدين والمعاني: - «وأهل بيته».
12.. هكذا في «ب ، ج، ض ، ف ، بح، بر ، بس ، بف». وفي المطبوع: - «من أمرهم».
