نَيِّراً ۱ ، وَ إِمَاماً قَيِّماً ۲ ، وَ حُجَّةً عَالِماً، أَئِمَّةً مِنَ اللّهِ، ۳ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ ۴ ، وَ بِهِ يَعْدِلُونَ، حُجَجُ اللّهِ وَ دُعَاتُهُ وَ رُعَاتُهُ ۵ عَلى خَلْقِهِ، يَدِينُ ۶ بِهَدْيِهِمُ ۷ الْعِبَادُ، وَ تَسْتَهِلُّ ۸ بِنُورِهِمُ الْبِـلاَدُ، وَ يَنْمُو بِبَرَكَتِهِمُ التِّـلاَدُ ۹ ، جَعَلَهُمُ اللّهُ حَيَاةً لِلاْءَنَامِ، وَ مَصَابِيحَ لِلظَّـلاَمِ، وَ مَفَاتِيحَ لِلْكَـلاَمِ ۱۰ ، وَ دَعَائِمَ لِلاْءِسْـلاَمِ، جَرَتْ بِذلِكَ فِيهِمْ مَقَادِيرُ اللّهِ عَلى مَحْتُومِهَا.
فَالاْءِمَامُ ۱۱ هُوَ الْمُنْتَجَبُ الْمُرْتَضى، وَ الْهَادِي الْمُنْتَجى ۱۲ ، وَ الْقَائِمُ الْمُرْتَجَى ۱۳ ، اصْطَفَاهُ اللّهُ بِذلِكَ، وَ اصْطَنَعَهُ ۱۴ عَلى عَيْنِهِ ۱۵ فِي الذَّرِّ ۱۶ ···
1.. في الغيبة: «منيرا».
2.. قَيِّمُ القوم: الذي يقوّمهم ويسوس أمرهم، وأمر قيّم: مستقيم، وذلك الدين القيّم، أي المستقيم الذي لا زيغ فيه ولا ميل عن الحقّ . لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۵۰۲ (قوم) .
3.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۰۴
4.. في شرح المازندراني : «يهدون، حال عن الأئمّة، أو استيناف، و«بالحقّ» حال عن فاعله، أو متعلّق به».
5.. «الرُعاة» : جمع الراعي بمعنى الحافظ ، وكلّ من وَلِيَ أمر قوم فهو راعيهم ، وهم رعيّته. اُنظر : لسان العرب، ج ۱۴ ، ص ۳۲۷ (رعى) .
6.. «يَدين»، أي يطيع، يقال: دان اللّه ، أي أطاعه؛ من الدين بمعنى الطاعة. اُنظر : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۱۸ (دين) .
7.. في «بح» وحاشية «بس» وشرح المازندراني : «بهداهم». وفي الوافي: «بهم» . وقوله: «بهديهم» الهُدى: المقابل للضلال وهو الرشاد ، والهَدْي: الطريقة والسيرة الحسنة ، وكلاهما محتمل هاهنا . راجع: النهاية ، ج ۵، ص ۲۵۳ (هدى) ؛ شرح المازندراني ، ج ۵ ، ص ۲۸۹؛ مرآة العقول، ج ۲ ، ص ۴۰۱.
8.. في «ف» وحاشية ميرزا رفيعا والوافي : «يستهلّ». وقوله: «تَسْتَهِلُّ» معلوما ، أي تستضيء وتتنوّر ، أو تُسْتَهَلُّ مجهولاً ، أي تبيّن وتُبْصِر وتتبصّر . راجع: شرح المازندراني ، ج ۵، ص ۲۸۹؛ مرآة العقول ، ج ۲، ص ۴۰۱؛ لسان العرب ، ج ۱۱، ص ۷۰۳ (هلل) .
9.. «التالِدُ»: المال القديم الأصليّ الذي وُلِدَ عندك ، وهو نقيض الطارف . وكذلك التِلادُ والإتلاد ، وأصل التاء فيه واو . الصحاح ، ج ۲، ص ۴۵۰ (تلد) .
10.. في شرح المازندراني : «الكلام».
11.. في «بف» : «والإمام».
12.. في الغيبة: «المجتبى». و«المُنْتَجَى»: صاحب السرّ ، المخصوص بالمناجاة ، يقال: انتجى القوم وتناجَوْا ، أي تَسارّوا ، وتقول : انتجيتُه، إذا خصصتَه بمناجاتك ، والاسم: النجوى. راجع: الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۵۰۳ (نجو) .
13.. في «ض» وحاشية «بح» : «المرتضى».
14.. في «ض» : «اصطفاه».
15.. في «بر» : «غيبه».
16.. «الذَرّ» ، أي عالم الذرّ ، وهو في الأصل جمع الذَرَّة ، وهي صغار النمل ، كني به عن أولاد آدم حين ï استخرجوا من صلبه لأخذ الميثاق منهم الوافي ، ج ۳، ص ۴۹۰؛ الصحاح ، ج ۲، ص ۶۶۲ (ذرر) .
