وَ نُفُوثُ ۱ كُلِّ فَاسِقٍ، مَصْرُوفاً عَنْهُ قَوَارِفُ ۲ السُّوءِ ، مُبَرَّأً ۳ مِنَ ۴ الْعَاهَاتِ ۵ ، مَحْجُوباً عَنِ الاْآفَاتِ، مَعْصُوماً مِنَ الزَّلاَّتِ، مَصُوناً ۶ عَنِ ۷ الْفَوَاحِشِ كُلِّهَا، مَعْرُوفاً بِالْحِلْمِ وَ الْبِرِّ فِي يَفَاعِهِ ۸ ، مَنْسُوباً إِلَى الْعَفَافِ وَ الْعِلْمِ وَ الْفَضْلِ عِنْدَ انْتِهَائِهِ، مُسْنَداً ۹ إِلَيْهِ أَمْرُ وَالِدِهِ، صَامِتاً عَنِ الْمَنْطِقِ ۱۰ فِي حَيَاتِهِ.
فَإِذَا انْقَضَتْ مُدَّةُ وَالِدِهِ، إِلى أَنِ انْتَهَتْ بِهِ مَقَادِيرُ اللّهِ إِلى مَشِيئَتِهِ، وَ جَاءَتِ الاْءِرَادَةُ مِنَ اللّهِ فِيهِ إِلى مَحَبَّتِهِ ۱۱ ، وَ بَلَغَ مُنْتَهى مُدَّةِ وَالِدِهِ عليه السلام ، فَمَضى وَ صَارَ أَمْرُ اللّهِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِهِ، وَ قَلَّدَهُ دِينَهُ، وَ جَعَلَهُ الْحُجَّةَ عَلى عِبَادِهِ، وَ قَيِّمَهُ فِي بِـلاَدِهِ، وَ أَيَّدَهُ بِرُوحِهِ،
1.. «النُفُوثُ» : جمع النَفْث ، وهو شبيه بالنفخ، وهو أقلّ من التَفْل؛ لأنّه لايكون إلاّ ومعه شيء من الريق. راجع: النهاية ، ج ۵، ص ۸۸ (نفث) .
2.. قال المجلسي في مرآة العقول : «قوارف السوء ، من اقتراف الذنب بمعنى اكتسابه، أو المراد الاتّهام بالسوء ، من قولهم: قَرَفَ فلانا : عابه، أو اتّهمه . وأقرفه: وقع فيه، وذكره بسوء. وأقرف به: عرّضه للتهمة». وراجع : القاموس المحيط ، ج ۲، ص ۱۱۲۴ (قرف) .
3.. ويحتمل كونه «مُبْرَأً» من الإفعال .
4.. في «ج» والوافي: «عن».
5.. «العاهَة» والآفة بمعنى واحد، وهي عرَضٌ مفسد لما أصاب من شيء ، أي هي مايوجب خروج عضو من مزاجه الطبيعي . ويمكن أن يراد بالأوّل الأمراض التي توجب نفرة الخلق كالجذام، وبالثاني الأمراض النفسانيّة . راجع: لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۱۶ (أوف) ؛ شرح المازندراني ، ج ۵، ص ۲۹۵؛ مرآة العقول ، ج ۲، ص ۴۰۴.
6.. في «ف ، بح، بس ، بف» : - «من الزلاّت مصونا».
7.. في «ب ، ف ، بح ، بس ، بف» والغيبة: «من».
8.. «في يفاعه»، أي في أوائل سنّه وفي صغره وبدو شبابه. يقال: أيْفَعَ الغلامُ فهو يافع، إذا شارَفَ الاحتلام ولمّا يحتلم ، وهو من نوادر الأبنية ، أي لايقال: مُوفِعٌ . واليَفاع أيضا : المرتفع من كلّ شيء، ولعلّه منه قال المازندراني في شرحه : «اليفع: الرفعة والشرف والغلبة». وراجع: النهاية ، ج ۵، ص ۲۹۹ (يفع) .
9.. في «ب ، بر» : «مستندا».
10.. في «ج ، ض ، بس ، بف» : «النطق».
11.. في «ض» وحاشية «بح» : «حجّته». وفي «بر»: «محنته».
