بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ فِي هذِهِ الاْآيَةِ: «بَلْ هُوَ ءَايَـتٌ بَيِّنَـتٌ فِى صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ» 1 فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلى صَدْرِهِ. 2
۵۶۲.عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ :۳
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : «بَلْ هُوَ ءَايَـتٌ بَيِّنَـتٌ فِى صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ» قَالَ: «هُمُ الاْءَئِمَّةُ عليهم السلام ». ۴
۵۶۳.وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى، عَنْ سَمَاعَةَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ :
قَالَ ۵ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام فِي ۶ هذِهِ الاْآيَةِ : «بَلْ هُوَ ءَايَـتٌ بَيِّنَـتٌ فِى صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ» ثُمَّ قَالَ: «أَمَا وَ اللّهِ، يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَا ۷ قَالَ: بَيْنَ ۸ دَفَّتَيِ الْمُصْحَفِ ۹ » . قُلْتُ: مَنْ هُمْ جُعِلْتُ
1.. العنكبوت (۲۹): ۴۹.
2.. الوافي ، ج ۳، ص ۵۳۳ ، ح ۱۰۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۲۷، ص ۱۷۹ ، ح ۳۳۵۴۰ .
3.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۱۴
4.. بصائر الدرجات ، ص ۲۰۵ ، ح ۷، بسند آخر؛ تفسير القمّي ، ج ۲، ص ۱۵۰ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۳۳ ، ح ۱۰۶۰.
5.. لعلّه بمعنى تكلّم. وفي الوسائل: «قرأ أبو جعفر عليه السلام هذه الآية» بدل «قال أبوجعفر عليه السلام في هذه الآية».
6.. في شرح المازندراني والوافي ومرآة العقول : - «في » .
7.. قال في الوافي : «كلمة «ما» نافية ، يعني ما قال : آيات بيّنات بين دفّتي المصحف ، بل قال: «ءَايَـتٌ بَيِّنَـتٌ فِى صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ» . وقال المجلسي في مرآة العقول : «ويحتمل أن تكون كلمة ما موصولة فيكون بيانا لمرجع ضمير هو في الآية ، أي الذي قال تعالى : إنّه آيات بيّنات هو ما بين دفّتي المصحف ، لكنّه بعيد جدّا».
8.. في الوسائل : «ما بين».
9.. «المُصْحَف» و«المِصْحَف» : الجامع للصُحُف المكتوبة بين الدفّتين كأنّه اُصْحِفَ ، والكسر والفتح فيه لغة. قال الأزهري : وإنّما سمّي المصحف مصحفا لأنّه أُصْحِفَ ، أي جعل جامعا للصحف المكتوبة بين الدَفّتين . راجع : لسان العرب ، ج ۹، ص ۱۸۶ (صحف) .
