الْمُتَوَسِّمُونَ ، وَ السَّبِيلُ فِينَا مُقِيمٌ». ۱
۵۸۰.مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «إِنَّ فِى ذَ لِكَ لآيَـتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ» قَالَ: «هُمُ الاْءَئِمَّةُ عليهم السلام ، ۲ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : اتَّقُوا فِرَاسَةَ ۳ الْمُوءْمِنِ؛ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، فِي قَوْلِ اللّهِ تَعَالى ۴ : «إِنَّ فِى ذَ لِكَ لاَءآيَـتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ» ». ۵
581. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ، عَنْ عُبَيْسِ 6 بْنِ هِشَامٍ، عَنْ
1.. بصائر الدرجات ، ص ۳۵۷ ، ح ۱۲ ، عن سلمة بن الخطّاب . و فيه ، ص ۳۵۵ ، ح ۶ ، بسند آخر . تفسير العيّاشي ، ج ۲، ص ۲۴۷ ، ح ۲۹ ، عن أسباط بن سالم الوافي ، ج ۳، ص ۵۳۹، ح ۱۰۷۲.
2.. في «ف» : + «قال».
3.. «الفِراسَةُ» : اسم من التفرّس بمعنى التثبّت والنظر . قال ابن الأثير في النهاية ، ج ۳، ص ۴۲۸ (فرس) : «يقال بمعنيين: أحدهما: ما دلّ ظاهر هذا الحديث عليه، وهو ما يوقعه اللّه تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات وإصابة الظنّ والحدس ، والثاني: نوع يُتَعَلَّمُ بالدلائل والتجارب والخَلق والأخلاق فتُعرف به أحوالُ الناس» . وراجع أيضا القاموس المحيط ، ج ۱، ص ۷۷۲ (فرس) .
4.. وفي «بح ، بر» : - «في قول اللّه تعالى» .
وقوله : «في قول اللّه تعالى» إمّا متعلّق بقوله عليه السلام : «قال رسول اللّه»، أو خبر مبتدأ محذوف ، أي نظره بنور اللّه مذكور في قول اللّه ، قال المجلسي: «والأوّل أظهر» . راجع: شرح المازندراني ، ج ۵، ص ۳۳۸ ؛ الوافي ، ج ۳، ص ۵۴۰؛ مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۲.
5.. بصائر الدرجات ، ص ۳۵۵ ، ح ۴؛ والاختصاص ، ص ۳۰۶ ، بسندهما عن حمّاد بن عيسى . بصائر الدرجات ، ص ۳۵۷ ، ح ۱۱ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن محمّد بن مسلم. الأمالي للطوسي ، ص ۲۹۴ ، المجلس ۱۱ ، ح ۲۱ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . تفسير العيّاشي ، ج ۲، ص ۲۴۷ ، ح ۲۸، عن محمّد بن مسلم. وراجع : علل الشرائع ، ص ۱۷۳، ح ۱؛ وعيون الأخبار، ج ۲، ص ۲۰۰ ، ح ۱؛ ومعاني الأخبار ، ص ۳۵۰ ، ح ۱ الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۴۰ ، ح ۱۰۷۳.
6.. في «و ، بر»: «عيسى» . وهو سهو . وعبيس هذا، هو العبّاس بن هشام الناشري ، كُسِر اسمه فقيل : «عُبَيس» . له كتاب رواه عنه جماعة ، منهم الحسن بن عليّ الكوفي . راجع: رجال النجاشي ، ص ۲۸۰، الرقم ۷۴۱؛ الفهرست للطوسي ، ص ۳۴۶، الرقم ۵۴۷.
