35 ـ بَابُ أَنَّهُ لَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ إِلاَّ الاْءَئِمَّةُ عليهم السلام وَ أَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ عِلْمَهُكُلَّهُ
۶۱۰.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام يَقُولُ: «مَا ادَّعى أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ جَمَعَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ كَمَا أُنْزِلَ إِلاَّ كَذَّابٌ، وَ مَا جَمَعَهُ وَ حَفِظَهُ كَمَا نَزَّلَهُ ۱ اللّهُ تَعَالى إِلاَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ الاْءَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ عليهم السلام ». ۲
611. مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ 3 ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ
1.. في «ج ، ف» : «أنزله» . وفي البصائر : «أنزل».
2.. بصائر الدرجات ، ص ۱۹۳ ، ح ۲ ، عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۳، ص ۵۶۰ ، ح ۱۱۰۸.
3.. هكذا في «ألف ، بح» وحاشية «ف ، و». وفي «ب ، ج، ض ، ف ، و ، بس ، بف» والمطبوع وحاشية بدرالدين : «محمّد بن الحسن». وأمّا «بر»، ففيها اضطراب.
هذا وقد ذكر العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ نقلاً من نسخة من النسخ التي قابلها وجودَ «محمّد بن الحسن» بدل «محمّد بن الحسين» الواقع في صدر السند.
ثمّ إنّ الخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ۱۹۳ ، ح ۱، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن سنان، ولذا قد يخطر بالبال استظهار صحّة نسخة «الحسن» في ما حكاه سيّدنا العلاّمة دام ظلّه؛ فإنّ الصفّار هو محمّد بن الحسن بن فرّوخ. راجع: رجال النجاشي ، ص ۳۵۴، الرقم ۹۴۸.
لكن يرد على هذا الاحتمال، أوّلاً : عدم ثبوت رواية الكليني عن محمّد بن الحسن الصفّار. والمراد من محمّد بن الحسن في ما ورد في كثير من أسناد الكافي ـ من رواية محمّد بن الحسن عن سهل بن زياد ، أو عبداللّه بن الحسن العلوي ، أو غيرهما ـ هو محمّد بن الحسن الطائي الرّازي، كما ثبت في محلّه. راجع: ترتيب أسانيد الكافي للسيّد البروجرديّ ، ص ۱۲۱ المقدمة الرابعة [فيمن روى عنه الكليني] الثاني والثلاثون .
وثانيا : أنّه لم يُعهَد في سند من أسناد الكافي توسّط محمّد بن الحسين بين محمّد بن الحسن و بين محمّد بن سنان، بل لم يثبت رواية محمّد بن الحسن ـ سواء أكان الطائي الرازي أو الصفّار ـ في أسناد الكافي عن محمّد بن الحسين.
يؤيّد ذلك مقايسة الكافي مع بصائر الدرجات في بعض مارواه الصفّار ، عن محمّد بن الحسين؛ فقد روى الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ۵۴ ، ح ۳، عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب. وأورد الكليني مضمون الخبر ـ باختصار ـ في الكافي ح ۵۱۲، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب.
وروى في بصائر الدرجات ، ص ۳۸ ، ح ۱، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل . والخبر أورده الكليني في الكافي ، ح ۵۵۲، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل.
وروى في بصائر الدرجات ، ص ۲۰۵ ، ح ۵ ، عن محمّد بن الحسين ، عن يزيد [شعر]. وأورده الكليني في الكافي ، ح ۵۶۴ ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن يزيد شعر.
وروى في بصائر الدرجات ، ص ۴۵۵ ، ح ۱۳ ، عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن أسباط. وأورده الكليني في الكافي ، ح ۷۲۰، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن عليّ بن أسباط.
وروى في بصائر الدرجات ، ص ۴۶۴ ، ح ۳، عن محمّد بن الحسين ، ومحمّد بن عيسى ، عن عليّ بن أسباط ، وأورده الكليني في الكافي ، ح ۷۲۴، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن أسباط.
وروى في بصائر الدرجات ، ص ۴۷۷، ح ۱، عن محمّد بن الحسين ، عن عليّ بن أسباط. وأورده الكليني في الكافي ، ح ۷۲۶، عن محمّد [بن يحيى] عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن أسباط.
والحاصل : أنّ «محمّد بن الحسين» في صدر السند سهو بلاريب ، لكنّه موافق لأكثر النسخ، كما ذكرنا.
وأمّا ما نقله سيّدنا العلاّمة دام ظلّه ، فلم نجد لهذه النسخة مزيّة توجب تقديمها على سائر النسخ. مضافا إلى أنّه يحتمل كون: «محمّد بن الحسن»، مكتوبا في حاشية بعض النسخ، استظهارا لصحّته، لما رآه الناسخ من ورود الرواية في بصائر الدرجات ، ثمّ تخيّل في بعض الاستنساخات التالية كون هذا الاستظهار ، نسخةً .
والظاهر أنّ «محمّد بن الحسين» في صدر السند، مصحّف من «محمّد بن يحيى» كما استظهره الاُستاد السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند ، والمشابهة بين «الحسين» و«يحيى»، في بعض الخطوط القديمة ، غير خفيّة على العارف بالنسخ والممارس لها.
ثمّ إنّه لايخفى أنّ محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب روى جميع كتب محمّد بن سنان وتوسّط محمّد بن الحسين بين محمّد بن يحيى وبين محمّد بن سنان في بعض الأسناد . راجع: رجال النجاشي ، ص ۳۲۸ ، الرقم ۸۸۸ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۵ ، ص ۴۲۰ ـ ۴۲۱ .
