أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ـ لَمْ أَحْفَظ اسْمَهُ ـ قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «إِنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ عليه السلام أُعْطِيَ حَرْفَيْنِ كَانَ يَعْمَلُ بِهِمَا، وَ أُعْطِيَ مُوسى 1 أَرْبَعَةَ أَحْرُفٍ، وَ أُعْطِيَ إِبْرَاهِيمُ ثَمَانِيَةَ أَحْرُفٍ، وَ أُعْطِيَ نُوحٌ خَمْسَةَ عَشَرَ حَرْفاً، وَ أُعْطِيَ آدَمُ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ حَرْفاً، وَ إِنَّ اللّهَ تَعَالى جَمَعَ 2 ذلِكَ كُلَّهُ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله 3 ، وَ إِنَّ اسْمَ اللّهِ الاْءَعْظَمَ ثَـلاَثَةٌ وَ سَبْعُونَ حَرْفاً ، أُعْطِيَ مُحَمَّدٌ 4 صلى الله عليه و آله اثْنَيْنِ وَ سَبْعِينَ حَرْفاً، وَ حُجِبَ عَنْهُ حَرْفٌ وَاحِدٌ». 5
۶۱۸.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الاْءَشْعَرِيُّ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَسْكَرِ ۶ عليه السلام ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ ۷ : «اسْمُ اللّهِ الاْءَعْظَمُ ثَـلاَثَةٌ وَ سَبْعُونَ حَرْفاً، كَانَ ۸ عِنْدَ آصَفَ حَرْفٌ ۹ ، فَتَكَلَّمَ بِهِ، فَانْخَرَقَتْ ۱۰
1.. في «ف» : «وأنّ موسى اُعطي».
2.. في «ف»: + «جميع».
3.. في البصائر ، ص ۲۰۸، ح ۲: + «وأهل بيته».
4.. هكذا في «ب ، ض، بر». وفي «ج» والبصائر ، ص ۲۰۸ ، ح ۲: «أعطى اللّه محمّدا» . وفي «ف»: «لمحمّد». وفي المطبوع: «أعطى محمّدا».
5.. بصائر الدرجات ، ص ۲۰۸، ح ۲، عن أحمد بن محمّد. وفيه، ص ۲۰۸ ، ح ۳ و ۴ و ۵ بسند آخر ، مع اختلاف يسير . تفسير العيّاشي ، ج ۱، ص ۳۵۲ ، ح ۲۳۱ ، عن عبداللّه بن بشير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۳، ص ۵۶۴، ح ۱۱۱۶ ؛ البحار ، ج ۱۳ ، ص ۳۵۸ ، ح ۶۵ وفيه قطعة منه؛ و ج ۱۷، ص ۱۳۴ ، ح ۱۱.
6.. في «ب ، ف ، بر ، بف» والبصائر والبحار : «عن أبي الحسن العسكري». وفي «و ، بح»: «عن أبي الحسن صاحب العسكري».
7.. في البحار: + «إنّ».
8.. في «ج»: «وكان». وفي «ف» والوافي: «وإنّما كان».
9.. في «ج» : + «واحد».
10.. «فانخرقت»، أي شقّت، أو تحرّكت ، من خَرَق الأرضَ خَرْقا ، أي جابها وخرقها وشقّها. وخرق الأرضَ يَخْرُقها، أي قطعها حتّى بلغ أقصاها. راجع: لسان العرب ، ج ۱۰، ص ۷۵ (خرق) .
