1.. في الوافي والبحار ، ج ۵۲ : «بابن» بدل «يا ابن» .

2.. «بارك اللّه‏ فيك» ، أي أثبت لك وأدام ما أعطاك من التشريف والكرامة ، وهو من بَرَكَ البعيرُ إذا ناخ في موضع فلزمه . وتطلق البركة أيضا على الزيادة ، أي زاده اللّه‏ فيك خيرا ، والأصل الأوّل . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۲۰ (برك) .

3.. في الوافي : «تقدير الكلام : ثمّ التفت إلى أبي فقال : يا أبا جعفر» .

4.. في «ف» : - «وإن شئت فأخبرتك» .

5.. في «بح» : - «قال» .

6.. في «ج» : «أن تنطق» .

7.. متعلّق بقوله : «ينطق» .

8.. في المرآة : «بأمر تضمر لي غيره » أي لا تخبرني بشيء يكون في علمك شيء آخر ، يلزمك لأجله القول بخلاف ما أخبرت ، كما في أكثر علوم أهل الضلال ، فإنّه يلزمهم أشياء لايقولون بها ؛ أو المعنى : أخبرني بعلم يقيني لايكون عندك احتمال خلافه . ؛ أو أراد به : لاتكتم عنّي شيئا من الأسرار . مرآة العقول ، ج ۳ ، ص ۶۲ .

9.. في «بر» وحاشية «ف» والوافي : «فإنّ» .

10.. في الوافي : «يعني مسألتي هي أنّ اللّه‏ تعالى هل له علمٌ ليس فيه اختلاف ، أم لا؟ ثمّ العلم الذي لا اختلاف فيه عند مَن هو؟» .

1.. في «ب ، ف ، بح ، بس ، بف» والوافي والبصائر ، ح ۳ والعلل : - «الأرض» .

2.. في «ج» : «فيه مكتوب» . وفي البصائر : «إلاّ وفيه مكتوب».

3.. بصائر الدرجات ، ص ۱۶۹ ، ح ۳ ، عن أحمد بن محمّد . علل الشرائع ، ص ۲۰۷ ، ح ۷ ، بسنده عن الحسين بن سعيد . وفي بصائر الدرجات ، ص ۱۶۹ ، ح ۵ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ۳ ، ص ۵۸۴ ، ح ۱۱۴۳ .

4.. القدر (۹۷) : ۱ .

5.. في البحار ، ج ۱۳ و ۲۵ : «الجريش» ، وهو سهو ظاهرا . راجع : رجال النجاشي ، ص ۶۰، الرقم ۱۳۸ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۱۳۶ ، الرقم ۱۹۸ ؛ الرجال لابن الغضائري ، ص ۵۱ ، الرقم ۳۴.

6.الطبعة القدیمة للکافی : ۱/۲۴۳

7.. «بينا» : ظرف زمان . وأصله «بَيْنَ» بمعنى الوسط ، أُشبعت الفتحة فصارت ألفا . وربّما زيدت عليه «ما» ، والمعنى واحد . تقول : بينا نحن نرقبه أتانا أي أتانا بين أوقات رِقْبَتنا إيّاه . وما بعده مرفوع على الابتداء والخبر ، وعند الأصمعي مجرور . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۸۴ (بين) .

8.. «المُعْتَجِر» ، من الاعتجار ، وهو لبس المِعْجَر ، وهو ما تشدّ المرأة على رأسها . يقال : اعتجرت المرأة ، فالمعتجر : ذو مِعْجَر على رأسه . أو من الاعتجار بمعنى لفّ العمامة على الرأس . أو من الاعتجار بالعمامة ، وهو أن يلفّها على رأسه ويردّ طرفها على وجهه ، ولا يعمل منها شيئا تحت ذَقَنه . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۳۷ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۱۸۵ (عجر) .

9.. «قُيِّضَ له» ، أي جيء به من حيث لا يحتسب . يقال : قَيَّض اللّه‏ فلانا لفلان : جاءه به وأتاحه له . وقيّض اللّه‏ له قرينا : هيّأه وسبّبه له من حيث لا يحتسبه . راجع : لسان العرب ، ج ۷ ، ص ۲۲۵ (قيض) .

10.. «اُسبوعة » أي طوافه . راجع : لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۱۴۶ (سبع) .